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가 이루어지기 때문에 풍물굿은 유희적 성격은 더욱 강화된다.
과거의 풍물굿은 마을 단위의 공동체 생활 속에서 마을의 안녕과 개인의 축복을 빌어 주는 신명의 굿판을 벌였다. 그러나 오늘날 고도로 분업화된 산업 사회에서 풍물굿은 뛰어
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차이가 발견된다. 이러한 굿판에서 무당이 자신의 뜻에 맞추어 무가를 길게 구송하기는 쉬운 일이 아니다. 굿을 주재한 사람이나 재가집의 눈치를 보아가며, 구미에 맞는 무가 사설을 가져오는 일이 벌어진다. 이러한 흐름과 함께 무가의 전
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의 변이성이 기인한다고 보고 굿은 전통적인 평가방법을 지켜가고 있다고 해도 무방하다고 볼 수 있다.
굿의 가치평가에 있어서는, 가치평가의 기준이 ‘예술미학’ 에 있는 것이 아니라, 그것을 공연하는 참여자들 전체의 혹은 그것을 공연
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가 들어간거여. 그 멋있는 건 들어가고 우선 어찌게 되던 그냥 뺑뺑뺑 돌리면서 돌아가면 박수여. 박수많이 나오는게 제일 첫째거든. 허허허.
4.오늘의 풍물굿
"풍물굿은 한마디로 어설프지 않은 많은 사람들의 오랜 삶과 경험들의 축적이 만
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외되었던 할머니들도 참여한다.
(8) 성주굿
무녀가 푸너리 춤을 추고 청배무가를 부르고 난 뒤, 성주신이 집을 짓고 집을 꾸미는 내력을 중심으로 연행하면서 마을 전체와 개인들에 대한 축원들을 수시로 삽입하여 무가를 구연한다. 무녀는 성
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