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경제적 잉여의 대부분이 노예노동을 통해 창출되었다. 그리스는 그러한 노예체제를 유지, 강화하기 위한 여러 가지 법적 제도적 장치들을 마련하였는데, 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 일부 지식인들의 노예제를 정당화시키는 이론들은
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이 보기에 그리스인은 곧 자유인이요, 이민족들은 곧 노예라는 공식화된 견해는 불합리한 것이었다. 또한 유리피데스가 그의 작품들에서 노예지만 자유인의 정신을 가진 인물을 등장시켜 은연 중 노예제의 부당성에 대해 말하였다. 그러나
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그리스로마문명 - 노예제를 통해 본 로마사회의 구조 [그리스로마문명 초기 노예제, 그리스로마문명 노예제 확산, 그리스로마문명 노예경제시대, 그리스로마문명 로마사회 구조, 로마사회 노예제]
노예제를 통해 본
로마사회의 구조
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그리스 로마시대의 생산 주체로써의 노예제
노예제사회란 노예제가 그 사회경제 기반일 될 만큼 질적으로 또 양적으로 팽창된 사회이며 노예들이 담당하는 경제적 역할과 기능이 그 사회에서 근본적인 의미를 갖게 된 사회이다. 이러한 노예
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그리스의 3대 비극시인의 한 사람으로 사티로스극 《키클로프스》를 비롯한 19편의 작품이 전해진다. 아이러니를 내포한 합리적인 해석과 새로운 극적 수법으로 그리스 비극에 큰 변모를 가져왔다.
는 노예제의 근거에 대해 비판적인 견해
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그리스 도시국가들 사이의 전쟁과 그리스와 다른 지역 간의 전쟁도 빈번히 발생했다.
마지막으로 언급할 아테네 민주정의 한계점은 노예제와 아테네 제국주의이다. 직접 민주주의가 실질적으로 운용되기 위해서는 시민들이 민회나 법정에
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