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근대사학에 가까운 통사로 볼 수 있다. 『대통청사』는 신채호의 「독사신론」의 영향을 크게 받은 것 같다. 우리 민족에 대해 부여족의 관점을 지닌 것이나 대외관계에 역점을 둔 것은 「독사신론」이 뜻하는 바와 같다. 한편 정치나 문화현
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독사신론』(讀史薪論)은 이시기의 신채호의 역상 Ⅰ. 서론(序論)
Ⅱ. 본론(本論)
1. 근대역사학의 성립과 민족주의적 역사의식
2. 식민사관
1) 식민사관의 성립과 확대
2) 식민사관의 내용
3. 민족주의사학
1) 1910ㆍ20년대 민족주의사
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사학이 반영된 점이다. (《역사집략》과 《동국사략》이 대표적) ; 《동국사략》은 하야시의 것을 역술한 것이다.
6. 신채호의〈독사신론〉
- 근대사학의 방법을 개척했다는 측면에서, 또 일제 식민사학의 침투를 비판하면서 민족사학의 방향
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낭가사상의 역사의식
4. 역사주체 인식의 변화
Ⅳ. 신채호의 고대사 인식
1. 독사신론의 고대사 체계
2. 조선상고사, 조선상고문화사의 고대사체계
1) 상고사의 체계화 시도
2) 부여·고구려 중심의 체제
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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근대사학이 성립되었다. 특히 신채호는 을지문덕, 강감찬, 최영, 이순신 등 국난극복의 영웅들에 대한 전기를 써서 애국심을 고양하고 독사신론(1908) 등의 사론을 발표하여 역사민족주의에 입각한 민족사관을 수립하였다.
⑦ 신문화운동
신
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근대사 인식 비교
김한종, 2005「한ㆍ중ㆍ일3국의 역사교육과 역사인식 공유방안」, 고구려연구재단
김한종, 2005, 「역사교육 계열화를 위한 고등학교 국사교육 내용구성 방안」, 『호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 \'상상
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조선프롤레타리아연극동맹으로 확대되었다. 이러한 카프의 재조직과 <목차>
Ⅰ 머리말
Ⅱ 근대 초기의 연극
Ⅲ 1920년대 연극
Ⅳ 1930년대 연극
Ⅴ 1940년대 연극
Ⅵ 해방 후 암흑기의 연극
Ⅶ 현대의 연극
Ⅷ 맺음말
[참고 문헌]
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근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제
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사학,1991
조영록,『명대전기에 있어서의 과도관체제의 형성과정』,동방학지,1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.과거제도의 연원(淵源)
2.과거제도의 사회(社會),문화(文化)적 배경(背景)
3.중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거
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사학자들은 19세기 후반에 우리가 근대 개혁에 실패하고 일본이 성공한 이유를 찾으려고 하는 태도를 보인다. 이처럼 메이지 유신의 성공은 기정사실로 보고 이를 의심치 않는다.
물론 메이지 유신과 1910~20년대의 중화학 공업 발전을 계기로
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근대사와 국제정치, 문화사와 예술사 분야에 대한 관심이 높습니다. 이러한 관심 분야를 바탕으로, 사학과에서는 국제관계와 동아시아 역사, 문화와 예술 등의 강의를 듣고, 자연스럽게 전공과 관련된 지식과 경험을 쌓아가고 있습니다.
3) 향
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사학과에 입학하게 된다면, 저는 주로 비교사적 관점에서 역사적 사건과 그 영향을 연구하고자 합니다. 구체적으로는 동아시아와 서구 세계의 상호작용이 어떻게 근대 역사에서 중요한 변화를 이끌어냈는지에 대해 깊이 있는 연구를 진행할
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. 이러한 기초 학습을 바탕으로, 제가 관심을 두고 있는 한국사와 동아시아사의 근대화 과정 및 국제적 관계를 구체적으로 탐구하고, 동서양의 역사적 상호작용을 비교하는 데에 집중..(중략) 1. 진학동기
2. 학업계획
3. 졸업 후 진로
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다양한 연구 자원과 교수님의 지도 아래, 저는 미술사학의 다양한 분야를 연구하고, 학문적 깊이를 더하며 미술사학 분야에 기여할 수 있는 연구를 진행하고자 합니다. 1. 자기소개
2. 진학 동기
3. 전공 영역에 대한 수학 계획
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사학과에서 체계적인 연구를 수행하며 학문적 역량을 키우고, 연구자로서 성장할 수 있는 기회를 얻고 싶습니다. 대학원 과정을 통해 역사 연구자로서의 기본 소양을 다지고, 독창적인 연구를 수행할 수 있는 능력을 갖출 수 있도록 최선을
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