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겠다.
이러한 현대신학의 흐름에 대항하여 지속된 보수신학은 한편으로는 성경의 권위를 교리적으로 강조하면서 다른 한편으로는 극단적인 근본주의 경향을 띄었다. 또 한편으로는 기독교진리의 보수를 위하여 개인의 영혼구원을 강조하고
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신학생 시절 뿐 아니라, 전 생애를 통해서 끊임없이 신학을 이해하고 공부하는 것이 필수적이다. 김재성, 『기독교신학, 어떻게 세워야 하나』, (수원: 합동신학대학원출판부, 2004), p. 52
이러한 신학을 공부함에 있어 우리는 먼저 경건의 심정
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타산지석으로 삼고, 많은 핍밥과 고난 속에서 꽃 피운 민중의 신학인 아시아의 신학과 연대를 하여 서로의 교류를 통해 발전하는 윈-윈 관계를 형성해야 할 것이다.
참고문헌
K.C Abraham, 「21세기를 전망하는 아시아 신학」, 『기독교 사상』,
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신학의 임무라고 할 수 있다.
참고 문헌
기독교통합학문연구소, 『신학의 저항과 탈주』, (서울 : 모시는 사람들, 2010)
리처드 도킨스 (이한음 譯), 『만들어진 신』, (파주 : 김영사, 2007)
알리스터 맥그라스(외 1인), 『도킨스의 망상』, (파주 :
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기독교신학원은 국내외 180여곳에 이르고 있다.
1990년 6월 사당 신학원 개원 예배
1990년 8월 사당 신학원 제 1기 개강
1991년 부산 양정, 광주 농성동, 서울 종암 신학원 설립 외 다수
4. 맺 음 말
대한예수교장로회 합동측 80호 총회에서 이만희가
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기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베
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기독지혜사.
간하배. 「현대신학해설」.서울:개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1
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I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
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신학적인 이해를 통한 방법이 이용될 수 있다.
퍼킨스는 강해의 방법은 다루어지는 성경의 구절에 따라야 한다고 한다. 성경 구절에는 뜻이 유추되거나 설명되고, 숨어 있거나 묻혀 있다. 뜻을 유추한다는 것은 이러한 구절에 관련하여 믿음
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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신학을 전공하며 다양한 종교적 전통과 신학적 사상을 공부하면서, 신학이 인간의 존재와 삶의 의미를 탐구하는 데 중요한 역할을 한다는 사실을 깨달았습니다. 특히, 기독교 신학과 사회적 맥락 간의 관계를 이해하고, 이를 통해 사람들의
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1.자기소개
저는 어릴 적부터 종교적 환경에서 성장하며 신앙과 신학에 자연스럽게 관심을 가지게 되었습니다. 가족 모두가 신앙생활을 꾸준히 이어왔으며, 주일학교와 청년부에서 활동하면서 기독교적 가치관을 형성하게 되었습니다. 이러
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기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부
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기독교 집안인데 부모님 두 분 모두 교회에서 교사를 하셨다가 결혼해서 저를 낳았다고 합니다. 덕분에 저는 모태신앙이고 현재 신학과에 오기까지 우여곡절이 많았습니다. 저는 어렸을 때 부흥강사를 하겠다고 했다가 중학교 때는 의료선교
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기독교 문화를 공부할 것입니다. 앞으로의 구체적인 방향은 완전히 결정된 것은 아니지만 목회신학대학원 과정을 통해서 전반적 인 목회에 대한 통찰력을 얻기를 노력할 것입니다. 아직은 부족한 면들이 많이 있는데 이러한 부족한 부분들을
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