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지성(천명지성/천명지위성)
(2)기질지성
(3)본연지성과 기질지성 사이의 관계
2)심=마음=기(氣)
3)성과 심의 관계
4)인심/도심
3)정(情)
(1)성발위정
<심통성정의 관계> (심주성정이라고도 한다.)
<인론(仁論)>
<수양론>
1)수양의 목
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로 인간에게 본성으로 내재된 천리가 된다. 우주의 이법인 천리는 당연히 지선으로 간주되어야 함으로 이를 부여받은 천명의 성도 선하다. 천지성은 태극이 지닌 본연성으로 사람에게 동일하고 지선한 것으로 그 내용은 곧 인의예지다. 기질
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지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)을 별개의 존재로 파악하는 데 반해, 이기의 혼륜을 강조하는 주기론은 본연지성과 기질지성이 별개의 것이 아니며, 다만 기질지성 가운데 이의 측면을 가리켜 본연지성이라 한다고 했다. 그리고 이의 운
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지성(本然之性)”과 “기질지성(氣質之性)”으로 나누어 생각하였다. 그러나 사람은 누구나 이 두 가지의 성을 소유한다고 생각하면, 우리는 개념적 혼란에 빠지게 된다. 왜냐하면, 본연지성은 형이상의 본체, 즉 인간이 하늘로부터 부여받은
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지성은 寂然不動의 未發의 상태로서 至善純粹하여 우주의 본체에 비할 수 있으며 태극 본연의 妙로서 萬殊의 一本이라 할 수 있고, 기질지성은 已發의 상태로서 기의 淸濁, 바름과 편벽됨을 함유하고 성의 선악을 混淆한다. 이에서 본연지성
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기질지성에 영합하는 것이 아니라 인간의 완성에 있다는 것을 천명하는 것이다.
교육의 목적은 인간성을 회복하는 것을 기본으로 삼아야 한다. 교육은 취업을 위한 도구이거나 아동의 취미나 욕구를 충족시키는 것이어서는 안 된다. 인간의
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지성사, 1997
엄영욱, 정신계의 전사 노신 , 국학자료원,2003
왕스징, 루쉰전, 다섯수레,1992
왕부인, 중국의 노신연구, 세종출판사, 1997
왕스징지음, 『魯迅 傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전인초유중하송영배 외 지음, 『루쉰 민족혼으로
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