|
문학상 제정. 제1회 수상자 박두진, 2회 김광균, 3회 박정만, 4회 오세영, 5회 이가림, 6회 이성선, 7회 이수익, 8회 이시영, 9회 오탁번, 10회 유안진, 11회 송수권, 12회 정호승, 13회 김종철, 14회 김지하, 15회 유경환
1997 제2대 회장 이근배
2002 5월 정
|
|
|
고립시켜온 중요한 요인이다. 집단과 단결과 애국'의 담론에 깊숙히 젖어 있는 우리들은 김지하 시인의 다음과 같은 경고에 귀기울 필요가 있다. 뭉치면 죽고 흩어지면 산다.
. 김지하, <옹치격>(솔, 1993). 1. 서론
2. 본론
3. 결론
|
|
|
문학이건, 역사건, 인간의 삶이건, 그에게는 모두 이미지였고 꿈이었고 관념이었다. 그 결과 그의 비평은 현실과 거리를 둔 채, 리듬문장이미지사유에 집착하였다. 그의 모든 성취는 이러한 한계를 내포한 성취였다. 1. 이원적 대립의 구조
|
|
|
문학이건, 역사건, 인간의 삶이건, 그에게는 모두 이미지였고 꿈이었고 관념이었다. 그 결과 그의 비평은 현실과 거리를 둔 채, 리듬문장이미지사유에 집착하였다. 그의 모든 성취는 이러한 한계를 내포한 성취였다. 1. 이원적 대립의 구조
|
|
|
론
Ⅱ. 본론
1. 갈등을 이루는 등장인물을 셋 이상 선택하여 인물의 이야기를 요약
1) 한실댁
(1) 가족 내의 기능과 의미
(2) 세대적 의미
(3) 주제적 의미
2) 김성수
(1) 가족 내의 기능과 의미
(2) 세대적 의미
(3) 주제적 의미
3)
|
|
|
김지하의 장일담 이야기
2.3. 민중신학의 한 패러다임으로서의 합류의 의미
2.4. 성령론적 공시성의 원리
3. 전거
4. 민중의 언어, 민중신학의 언어
4.1. 민중의 언어
4.2. 유언비어
4.3. 기적 이야기
4.4. 민중의 사회전기
4.5.
|
|
|
Ⅰ. 천도교(동학)의 의의
Ⅱ. 천도교(동학)의 성심신설
Ⅲ. 천도교(동학)의 神(신)개념
Ⅳ. 천도교(동학)의 교리
Ⅴ. 천도교(동학)의 조직
Ⅵ. 천도교(동학)와 조국광복회
Ⅶ. 천도교(동학)와 종교교육
1. 창도배경
2. 창도과정
|
|
|
이렇게 김지하의 가슴에서 타는 ‘불’은 때론 타오르는 불로 때론 소멸되는 불로 여기저기서 살라지고 있다.
선물과도 같은 사월. 이제는 시인들의 몫으로만 남아있는 사월을 우리는 각성해야 한다. 사월의 꽃잎이 왜 저리도 붉은지 왜 저
|
|
|
시세계
-『수정의 연금술』― 이기철의 시세계
-『성찰과 열반의 꿈』― 황지우의 시세계
-『사랑과 외로움의 먼 길』― 정호승의 시세계
-『생명을 사는 언어』― 김지하의 시세계
-『사랑을 향한 열림의 언어』― 정현종론
|
|
|
론. 공동육아, 4, 12-15.
김종철(1998). 마을 문화를 찾아서. 녹색평론, 38, 133-154.
______(1998). 보살핌의 경제를 위하여. 녹색평론, 41, 2-25.
김지하(1992). 생명. 서울：솔.
______(1995). 틈. 서울：솔.
로이 월킨슨(1997). 루돌프 슈타이너의 교육론. 서울：내
|
|
메뉴펼치기
