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한원진의 未發心體善惡論 비교
Ⅲ. 人物性同異論의 비교를 통한 현실 긍정의 이론----- 16
1. 巍巖 李柬의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
2. 南塘 韓元震의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
3. 巍巖 李柬과 南塘 韓元震이 주는 현실
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남당 한원진을 택하여 배우기를 원한다고 하였다, 어당은 박문호가 이이, 송시열, 권상하, 한원진으로 이어지는 학통을 계승한 적전인 동시에 호학의 정사라고 기쁘게 환영하였다, 그는 한원진이 주장하여 확립한 인물성상이론을 계승하여
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성의 개념은 이와 기의 합으로써 말해야 한다고 한다. 그러므로 性은 理이지만 그 理가 氣中에 있는 것이기 때문에 性은 同一개념이라고 할 수가 없게 된다. 남당은 그 性은 形而上으로 말한 것이지만 다만 形而下와 不離할뿐이라고 한다. 즉,
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다. 다시 말하면 기질지성이 理와 氣의 묘합 구조인 한, 본체상에서도 맑고 흐리고 착하고 악함이 없을 수 없다는 것이다.
결국 외암과 남당의 인물성 동이 논쟁의 초점은 본연지성을 무엇으로 보느냐에 있었다. 외암은 이 본연지성을 이일지
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