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남암이 가까우니 그곳으로 가시지,
내 앞의 푸른 이끼 밟아 더럽히지 마오.
이것은 북암을 기린 글이다.
산골에 해 저무니 어디로 가리,
南窓 빈 자리에 머물고 가오.
깊은 밤 백팔염주 세고 있으니,
길손이 시끄러워 잠 못 들까 드려워라.
이것
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다고 했으니, 어찌 선후가 뒤바뀜이 이와 같이 심했을까―이 사실을 듣고 정유년(757)에 사자를 보내어 큰 절을 세우고 절 이름을 백월산 남사(白月山南寺)라 했다. 광덕(廣德) 2년―『고기』에는 대력 원년이라 했는데 또한 잘못이다―갑진(764
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자유롭지 못하기 때문이라는 것을 알려준다. 그것은 유혹에 흔드리지 않을 자신의 굳세고 깨끗한 마음에 확신이 없는 것이므로. 또한 ‘노힐부득과 달달박박’은 박박의 모습을 통해 계울에 얽매여 진짜를 보지 못하는 것과, 고행을 통해서
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남백월산의 두 성자 노힐부득과 달달박박>은 성덕왕 8년(709)에 노힐부득과 달달박박이 각각 미륵과 미타를 염송하며 수행하다가 관음보살의 현신인 여인의 도움을 받아 미륵불 및 미타불로 현신성불하였다는 현신성불담이다. 노힐부득과
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남에는 백월이 자리잡고 있어 언제 쳐들어올지 알 수 없었습니다.
이런 상황에서 무엇보다 시급한 것은 과연 어떤 정치 체제를 운용할 것인가?에 관한 문제였습니다.
< 승상 왕관의 주장 >
연나라 · 제나라 · 초나라 등 황실에
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