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신앙과 아미타신앙을 믿는 두 사람이 모두 성불했다는 의미로만 여길 수는 없다. 나는 이야기를 차이점 위주로 구성되어 있는 점에 주목해서 이야기를 해석해보았다. 미륵신앙을 믿는 부득이 아미타 신앙을 믿는 박박보다 중생의 어려움을
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서론
본론
아미타신앙
삼국유사 이야기 속의 아미타신앙 해석과 시대관련성
결론
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기록에 보면 이일병현을 산화공덕과 부처님 힘으로 극복
주술사로서의 월명의 성격(달을 멈추게 하였다)
② 혜성가(융천사)
노래로 혜성을 멸함-왜구를 사라지게 함(혜성이 심대성을 범함-왜구 상륙)
불교적인 요소를 거의 찾아볼 수 없다. 완
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대부분 관음전(觀音殿)을 따로 건립하여 관음보살상을 주불(主佛)로 봉안하고 있거나, 중생들의 극락왕생을 돕는 아미타불의 협시보살(脇侍菩薩)로서 봉안하고 있다.
※ 법화승은 법화경의 사상교리를 전파하는 승려를 뜻합니다.
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신앙의 향가
Ⅲ. 삼국의 주요 작품 해설
(1). 《황조가(黃鳥歌)》
(2). 《정읍사(井邑詞)》
(3). 《조신몽설화(調信夢說話)》
(4). 《도미처설화(都彌妻說話)》
(5). 《제 망매가(祭亡妹歌)》
(6). 《귀토설화(龜兎說話)》
Ⅳ. 삼국
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신앙지도와 신앙교수법, 한국 코메니우스 연구소 I. 서론
∏.본론
제1장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의
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기록의 중요성이다. 우리 교회의 역사 기술은 1930년, 당회록이 기록되면서부터이다. 그 이전에는 아무런 기록이 없다. 일제강점기를 거쳐 오면서 많은 부분의 기록들이 유실되었다고 전해지나 필자의 생각으로는 기록의 소중함에 대한 이해
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기록 목적에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 29집, 호남신학교출판국, 2005.
오덕호, 신약성서 연구를 위한 독자 반응 비평, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 13집, 호남신학교출판국, 1995.
Eleanor B. Hanna, 김충환 역, 성서주석과
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기록된 확실한 초대교회의 가르침으로 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이
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, 1991.
이한수. 『한국성경주석총서 갈라디아서』. 서울: 도서출판 횃불, 1997. I. 본서의 개요
1. 저자 및 집필의도
2. 수신자
3. 기록장소와 기록연대
II. 본서의 구조
III. 본문의 구조
IV. 각 절의 주해
V. 결 론
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, 그러한 경험이 자신의 삶에 대해 어떠한 영향을 끼쳤는지 기술하여 주십시오 (200자 이상 700자 이내)
12.위의 각 질문에 대해 기록한 내용 외에 자신의 소개를 위해 추가하실 내용이 있다면 기술하여 주시길 바랍니다. (200자 이상 700자 이내)
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기록하는 블로그가 있는데, 시간날 때 댓글로 이런저런 얘기들을 쓰고 댓글에 답변을 달아주면서 스트레스를 풉니다. 둘러보면 직업이 있건 없건 모두 조금씩 안 아픈 사람이 없고 스트레스 받는 일들도 많은 것 같습니다. 모두가 그렇게 똑
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