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자유롭지 못하기 때문이라는 것을 알려준다. 그것은 유혹에 흔드리지 않을 자신의 굳세고 깨끗한 마음에 확신이 없는 것이므로. 또한 ‘노힐부득과 달달박박’은 박박의 모습을 통해 계울에 얽매여 진짜를 보지 못하는 것과, 고행을 통해서
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남백월산의 두 성자 노힐부득과 달달박박>은 성덕왕 8년(709)에 노힐부득과 달달박박이 각각 미륵과 미타를 염송하며 수행하다가 관음보살의 현신인 여인의 도움을 받아 미륵불 및 미타불로 현신성불하였다는 현신성불담이다. 노힐부득과
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남은 금물이 모자라 얼룩진 흔적이 있었다. 나라에서 만든 절에 금물이 모자라서 얼룩이 졌다는 것은 선뜻 이해하기 어려운 부분이다. 이 부분 역시 앞의 해석과 같은 맥락이다.
결론
<남백월산의 두 성인 노힐부득과 달달박박> 이야기는
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들까 드려워라.
이것은 남암을 기린 것이다.
솔그늘 10리를 한 길로 헤매다가
밤되어 招提(중들을 쉬게 만든 절)로 중앙 찾아 시험했네
세 통에 목욕 끝나 날 새려 할 때,
두 아이 낳아 두고 서쪽으로 갔네.
위의 성랑(聖娘)을 기린 것이다.
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남산의 도선율사(道宣律師)가 천공(天供)을 받지 못했다는 전후소장사리(前後所將舍利)조나 의상이 천견한 낙산의 관음진신을 원효는 보지 못했다는 낙산이대성(落山二大聖) 관음(觀音) 정취(正趣) 조신(調信)조나 그리고 유식사상보다는 화
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