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할 것이다. 내적인 美만이 진실 된 아름다움이 아닌 가 라는 하는 생각을 가지며 마무리 한다. ■ 개 요
■ 노자사상에 나타난 현대적 의의
□ 위의 노자사상에 나타난 인간관을 가지고 현대 우리 사회에 적용을 시켜보도록 하자.
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현대적 의미이며 동시에 여기에서 노자의 통찰력을 살필 수 있다.
그러므로 노자의 사상 속에 ‘권세’라는 역량에 대한 회의가 ‘권세’역량에 대한 해소로 몰고가, 自然으로 해소함을 엿볼 수 있으며, 어떤 사상이나 이데올로기도 모두 절
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도록 만들어 둔 건축물이라고 할 수 있다.
다만 이 건축 양식 또한 전통적인 모습과 현대적인 모습이 혼합된 최근에 지어진 건축의 사례라는 점이다. 중국의 경우에는 노자가 도입되고 난 후, 유교와 여러 사상이 발생한 뒤 한나라 때 들어서
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도 이찬의 8폭 양생설을 보고, 주희가 위백양의 ≪참동계≫를 사랑하는 뜻을 알게 되었고, 자기인들 양생하여 지선이 될 수 없겠는가 하였다. 당시 지식인들의 도교적인 수련법에 대한 의식을 짐작하게 하는 말이다.
10. 도가사상의 현대적 의
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도 실감할 수 있다. 이는 자연적인 것과 인간 생명 간의 통일적 이해를 주요 과제로 삼고 있는 오늘날의 자연 과학에도 시사해 주는 바가 적지 않다.
이상과 같은 몇 가지 점들에서 볼 때, 노자 사상이 가지는 현대적 의의는 자못 크다고 할 수
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노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서
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도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미사가 있었다. 연중행사의 겉모습만 본다면 우리의 민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로
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사상 및 지적풍모
1. 정치사상
1.1 위기의식과 진단
1.2 질서와 상상: 개혁의 방법과 논리
1.3 처방: 국가개혁 구상의 실제
2. 지적풍모와 정치적 세계관
2.1 다산의 지적기원과 정치적 배경
2.2 다산의 정치적 삶
2.3 정치
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도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논문, 1995.
목정배, 『한국불교의 현대적 모색』, 동국대학교 출판부, 20
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사상 비교연구>홍익대학교 석사학위논문, 2000, 서울
이종숙 〈표현재료와 창의적 표현성에 관한 연구〉 인천대학교 대학원 석사논 문, 2002
최명자 〈전통미술 교육의 교과적인 지도방안 연구〉 인천대학교 교육대학원 석사논문, 2002
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사상서를 대할 때도 이런 신념과 가치관이 적용될 수 있습니다. 저는 훌륭한 사상이나 사회이론이 되려면 단순한 이상이 아니라 반드시 역사적 현실을 통해야 한다고 봅니다. 가령 중국의 철학자인 노자의 글은 전율이 일 정도의 좋은 내용이
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