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하나님의 나라], 대한기독교출판사, 1998년판.
5. 김의환, [기독교회사], 총신대학교 출판부, 1998년판.
6. 이형기, [세계 개혁교회의 신앙고백서], 한국장로교출판사, 1996년판.
7. 서철원, [아따나시오스 신학-신학지남], 신학지남사, 1998년판.
8. 차
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국제어였던 헬라어(지금은 그리스어)로 기록되었는데 그것이 현재 세계 각국어로 번역되어 있다. 들어가는 말
예수 그리스도의 세계: 복음서
제자들의 세계: 사도행전과 서신들
구원론
교회론
새로운 세계: 요한계시록
나오는 말
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하나님을 저자로 갖기 때문에 신적 권위를 갖는다.
이 성경의 권위는 개혁 신학에서 보통 역사적 권위와 규범적 권위로 구분짓는다.
따라서 구약이 증거하고 신약이 그 성취를 말하는 그리스도가 하나님의 구원인 것이다. 이 길 곧 예수 그리
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하나님께서는 그런 경륜 가운데서 계시된 말씀을 자신의 몸 된 교회에 허락하셨다. 바로 그 성경이 예루살렘 성전파괴와 더불어 완성이 되어 오늘날 우리 시대에 이르기까지 교회의 절대적 표준이 되고 있다.
참고문헌
김기곤 저, 신약성경
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우리는 점점 겸손하여지며, 점점 찬양하게 될 것이다. 만일 우리가 하나님의 창조에 대해 제대로 이해한다면, 우리의 교회가 바뀔 것이다. 기독교 윤리 실천 운동이라는 마음아픈 운동이 없어질 것이다. 창조의 관점에서 시작하여 구원을 바
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우리나라에서만 걷고 있다. 위에서도 말했듯이 예수님의 통렬한 비판은 우리나라 목사들에게 그대로 딱 들어맞는다.
참고문헌
김희보(1980) / 구약신학논고 / 서울 : 예수교 문서선교회
박수웅외 4인(1994) / 건강하고 행복한 가정을 세우라 / 나
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하나님을 알자고(호6:3) 부르짖었다. 또 바울도 성도들이 하나님을 알게 하시도록(엡1:17) 기도하였고 하나님을 아는 지식이 자라가기를 소망하였다(골1:10). 이 지식이 회복될 때 우리에게는 불안과 염려의 산물로써의 세계관이 아닌 세계를 다
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우리의 역사와 우리의 세게에 있게될 어떤 추세에 의존할 것이다.”
이 분야에서 채택된 주목할만한 몇 가지 새로운 방향이 있다. 첫째, 신약에 대한 사회적 접근에 관계하는 대부분의 학자들이 점점 더 사회학보다는 인류학과 인종학에 흥미
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하나님께서 요구하시는 것을 행함에 관심을 갖는다.
하나님의 말씀을 듣는 것과 신학을 함에 있어 그것을 해석하는 계속적인 과정은 하나님과 하나님의 말씀에 대한 신자의 계속적인 인격적 일치에 기여해야 한다.
그 결과로 우리는 성경에
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하나님의 나라와 그의 의를 세우는 날이 하루 속히 우리 가운데 임하기를 소원해본다.
<참고 문헌>
강성도, 대한기독교서회, <종교다원주의와 구원>.
폴 F. 니터. 변선환 역, (1987, 한국신학연구소), <오직 예수이름 으로만?>.
다니엘
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