|
했다는 것을 보았다. 율법은 그리스도 안에서 목표에 도달했고 끝났다. 따라서 구약의 율법은 그리스도의 죽음과 부활이라는 위대한 사건의 관점에서 해석되어야 한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
신약을 해석하려는 시도를 비판한다.
그러므로 우리는 초기 단계인 호프만, 찬 그리고 쉴라터와 관계가 있고, 쿨만에 의해 추구되고 최근에 고펠트와 라드 그리고 레만에 의해 이어져 오고 있는, 신약신학에 대한 구속사적 연구방법으로 되돌
|
|
|
우리는 무엇을 얻게 되는가? 목회학 과정으로 단정 지어 설명한다면, 그것은 강단에서 성경이 말하는 정확한 말씀을 올바르게 가르치며, 전하기 위해서 준비하고 연구하는 과정이라고 생각한다. 이번 2015년 1학기 ‘신약신학’ 시간을 통하여
|
|
|
고백하며, 사나 죽으나 우리의 생명이 그에게 속함을 인정한다. 따라서 우리는 어떻게 하면 주님이신 예수님을 기쁘시게 하는 삶을 살아갈수 있을까 우리 자신에게 질문한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
때 창조의 신음은 끝날 것이다. 하나님의 나라가 완전히 임하는 것은 신자들에 대한 보상일 뿐 아니라 복음을 거부하고 신자들을 학대한 악한 자들에대한 형벌이기도 하다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
신약의 성령론. 총신대출판부. ______. 2001. 신약은 성령을 어떻게 말하는가. 이레서원. 2001. ______. 1994. 봄. “요한의 성령이해”. 신학지남제239권. ______. 1999. 봄. “율법과 성령(1):구원사적 대조 속에 나타난 그 실천적 의의들”. 신학지남통권258
|
|
|
구원, 2008
대천득 - 토지와 자유: 성경적 경제관, 서울 : 도서출판 무실, 1990
마샬 D. 존슨 - 문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
클라우스 베스터만 - 구약 성서의 맥, 한국, 신학 연구소, 1993
G.W.Bromiley - 킷텔단권원어사전 신약성서신학사전,
|
|
|
신학대학출판부. 1989.
우회영. 「성령의 사역」. 서울: 심언. 1989.
이강평. 「갈라디아서 강해」. 서울: 샬롬. 1996.
이상훈, 「신약성서 이해의 요점」, 서울: 종로서적, 1992.
정인찬 편, 「성서 대백과」, 서울: 기독지혜사, 1979.
제자원 편. 「그랜
|
|
|
신약신학
Ⅳ. 구약신학
Ⅴ. 실천신학
Ⅵ. 과학의 본질, 방법, 특성
1. 과학의 본질
2. 과학적 방법
3. 과학의 특성
Ⅶ. 과학과 성경
Ⅷ. 기독교와 과학의 알력의 시기
1. 터툴리아누스와 아구스티누스
2. 중세 과학의 선구
|
|
|
|
|
메뉴펼치기
