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콘스탄티노플 공회의-- 니케아 공회의의 결정을 재확인. 이 논쟁의 과정에서 교회와 국가가 관할하는 영역을 구별해야 한다는 원칙이 강력하게 제기됨.-- 장차 서양사회에 큰 영향. 또 동부에 있어서는 분쟁이 결국 황제의 뜻에 따라 마무리
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니케아, 콘스탄티노플, 에베소, 그리고 킬케톤과 같은 위대한 교회 연합적 공의회들은 이 기간 동안에 개퇴되었는데, 이는 모든 세대를 위한 삼위일체론적이며 기독론적 정통 교리에 대한 기초를 놓았다. 성례의 특정한 측면에 대해서 여전히
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니케아,콘스탄티노플 공회의 사도적 교회론, 칼빈, 메이첸으로 이어지는 교회론은 박형룡박사의 교회론으로 이어지며 이는 한국교회의 독특한 교회론을 형성한 것이 사실이다. 이는 반드시 현시대의 교회를 살리는 중요한 기준이 될 것임을
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니케아 회의가 있었으므로 이렇게 부름)
성령에대한 아리우스의 사상을 배격하고 성령을 삼위일체 하나님으로 확정 공포함.
니케아후기시대
첫째시기--325년 니케아 후기때부터 381년 콘스탄티노플 회의 때까지(성령의 인격성에대한
교리적
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니케아 회의, 콘스탄티노플 회의, 에베소 회의 등의 존재의미와 존재이유를 인정하였고, 아다나시우스 등 많은 교부들의 역할을 칭찬하였다.
제12장에서 칼빈은 권징의 필요성과 목적을 이야기하고 있다.
권징을 싫어하고 말만 들어서 뒷걸음
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니케아 공의회부터 680년에 개최된 콘스탄티노플 공의회에 이르는 역사를 알지 못하고서는 삼위일체론, 기독론, 죄, 구세론 등의 교리를 제대로 이해하지 못할 것이다. 부지런히 교회사를 공부하는 학생은 설교를 위한 풍부한 예화자료를 소
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니케아 회의, 콘스탄티노플 회의, 에베소 회의 등의 존재의미와 존재이유를 인정하였고, 아다나시우스 등 많은 교부들의 역할을 칭찬하였다.
3) 권징의 필요성과 목적
제12장에서 칼빈은 권징의 필요성과 목적을 이야기하고 있다.
"권징을 싫
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하에서 니케아 신앙을 받아들이게 되었다. 이러한 상황 속에서 기독교와 게르만적 전통과 고전적 그레꼬 로만 문화를 이어받아 새로운 문명이 발생하게 되는데, 이 시대가 우리가 말하는 중세이며, 이 중세는 새로운 천년을 맞이한다.
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신앙 고백을 낭독, 출석 회원 일동이 서명, 부활절은 주일에 지키기로 했으며, 교회 정치에 관한 규정 제 20조를 제정함.
4. 그리스도론 논쟁
회
장소
논점
결의
1
니케아
호모이우시오스유사, 호모우시오스 동질
니케아신조제정동질, 부활절
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콘스탄티노플이 교회 문제에 있어서 로마와 동등한 권한을 가져야하며 로마 다음가는 두 번째 지위를 가져야 된다고 명문화하였다.
칼케돈의 결정에도 불구하고 레오는 로마교회의 우월성을 양보하지 않았다. 레오는 선대 감독들로부터 물
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