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적 활용 방안은 다른 교과는 물론 특히 국어과 교육에서도 매우 유용하게 활용할 수 있다.
그러나 인터넷의 활용이 반드시 순기능만 있는 것이 아니라, 윤리적인 문제를 비롯하여 지적 재산권, 해킹(hacking), 컴퓨터 범죄, 사행심 조장, 음란물
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윤리적 태도에 가깝다. 문제를 인식하고, 그것이 나와 무관하지 않다는 인식을 통해 행동에 나서는 것이 시민의 출발점이라 할 수 있다. 그리고 그 행동은 반드시 크거나 영웅적인 것이 아닐 수 있다. 작지만 꾸준한 실천, 눈에 띄지 않지만 공
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적이라는 증거는 충분하지 않다. 대부분의 연구에서콜버그의 준거로 채점했을 때 도덕문제에 대한 여성의 추론은 남성들만큼 복합적이었다
(Walker, 1995). 또한 도덕적 지향의 성차에 대한 증거도 많지 않다. 실생활의 딜레마에서는 남녀 모두
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축일에 관한 문제
9. 여호와의 증인이 한국에 미치는 영향
10. 여호와의 증인의 조직 활동
11. 여호와의 증인들은 위장술
12. 공산주의 체제 비슷한 통치체제
13. 최면 유도에 의한 위기 의식 교육
14. 창시자 럿셀의 비윤리적인 행위
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적 측면
2. 경제적 측면
Ⅳ. 인터넷 매체의 올바른 방향
1. 인터넷 매체의 대중문화에 대한 특성과 올바른 방향
1) 인터넷 매체는 공개적 쌍방향 커뮤니케이션이다.
2) 인터넷 매체의 문제점
3) 기존매체들과 상생의 관계를 정립해
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윤리 가치를 동시에 지칭하는 개념
- 다세포/다차원적인 개념 : 존재론적, 인식론적 및 실천 규범론적 의미
① 신념체계
② 도와 이성의 인식구조
③ 행동 원칙
▶ 도와 이성은 동서관의 세계관, 논리관, 인생관을 조명함
⑴ 존재론적 개념으
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문제 지도내용
* <궁금해요> -대한가족계획협회- : 국민학교 상급학년을 대상으로 하는 성교육
* <꽃구름 먹구름> -대한가족계획협회- : 근로 청소년들의 성고민과 행위에대한 윤리적 책임 등의 중요성
* <내일은 태양> -국립영화제
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적 논변을 전개하기에 이르른 것이다. 이것은 주자학은 윤리중시적 성격에서 나타나는 당연한 귀결이라고 볼 수 있는데, 한국의 성리학자들이 이와 같은 본성 문제에 깊은 관심을 둔 것은 한국인의 철학적 사유능력을 보여 주는 좋은 예라고
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문제가 아니다. 욕구를 어떤 형태로 해결할 것이냐 하는 데는 마땅히 규범적 가치가 들어가야 한다. 남이 먹어야 할 걸 빼앗아오는 건 욕구를 해소하는 자유가 아니다 라는 것이 타당한 논리라 생각한다. 권리로서 자유는 모든 인간에게 평등
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적으로 관료가 중립을 확보해야 하고 권력과 권한의 남용현상을 일소하고 부패를 추방해야 함은 두말할 필요가 없다. 공무원 부패의 방지방안으로는 윤리 의식의 개혁차원에서 시민의식의 개혁과 공직자 윤리 규범의 제고를, 부패 친화적인
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