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대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무아법 통달
(4) 경명 지정
7.
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기반을 다지며 이것이 중국에 전해져 중국 법상종의 성립을 가져온다. 유심사상(唯心思想)과도 일맥상통하는 점은 있으나 유심사상이 《화엄경》과 기신론의 진여연기설에 기초를 두었다면, 유식사상은 아뢰야식의 나타남에 근거한 인식론
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기반을 혜원은 심식설(心識說)에 , 원효는 일심론(一心)에, 법장은 여래장사상(如來藏思想)에 두고 있다.
원효의 기신론소(이하 해동소)를 처음 접하게 된 것은 고등학교 국사시간이었다. ‘신라 시대의 고승인 원효의 저작’으로 암기한 것
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대승불교의 복지사상, 새한철학회
▷ 황진수(1986), 노인문제의 불교복지 이념적 접근, 한성대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교사회복지(불교복지)와 아동복지
Ⅲ. 불교사회복지(불교복지)와 청소년복지
1. 사찰 및 포교당의 참여
2. 학교와의 협
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<천주요>와 요석궁 과공주와의 결연
4. 설총의 출생과 <무애가>
Ⅴ. 원효(원효대사)의 대승기신론소 별기
1. 1권
1) 종체(宗體)를 나타냄
2) 제명(題名)을 해석함
2. 2권
3. 3권
4. 4권
5. 5권
6. 6권
1) 수행신심분
2) 권수이익분
참고문헌
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