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조선인 자본가들은 개별적이 아닌 조직적인 일제와의 제휴관계를 획책하면서 상해계림회 등 활동단체를 구성했다. 상해 계림회의 임원진을 보면 다음과 같다. 먼저 계림회의 고문은 상해거류민단장, 대사관 경무부 제2과장, 상해총영사관 행
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서 민중적 혁명 사상으로의 변환은, 당시의 시대적 정세 변화를 예리하게 반영한 결과이었으며 사실 신채호가 이 선언에서 격렬한 어조로 주장한 것은 일제 이족통치의 타파였으며, 또 그 제국주의적 속성의 부정을 통해, 고유적 조선·자유
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서 벗어날 수 있었다. 즉, 도망하여서 신분을 모칭한 것이다. 노비들은 섬이나 서북지방의 변방, 국가에서 국방상의 요충지에 인구의 유입을 늘리기 위해 추노
조선시대에 주인과 따로 거주하면서 독립생계를 꾸려나가던 외거노비에게 그 주
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서원이 이에 가담하여 당쟁의 온상이 되었다. 결국 이런 폐단들은 조선 말기 고정 8년(1871)에 대원군이 전국의 서원 중 47개만 남기고 모두 폐쇄해 버리는 원인이 되기도 하였다.
2) 서당이 있다
서당은 고려시대에도 매우 발전되었으나 조선시
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조선시대의 교육사상 】
1. 조선시대의 교육철학
(1) 교육이념
(2) 교육목적
2. 조선시대의 교육제도와 교육과정
(1) 성균관
(2) 사학
(3) 향교
(4) 서원
(5) 서당
3. 근세 실학파의 학풍과 교육철학
(1) 실학파의 학풍
(2)
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서언
Ⅱ. 지방사회의 공직부패에 대한 ‘원악향리’ 규정과 ‘정채’
1. 조선조 법전상의 ‘원악향리’ 규정
2. 뇌물로 작용하던 ‘정채’
Ⅲ. 목민심서를 통해 본 지방관리의 부패실상
1. 공직자의 본무인 청렴과 자기규율채무
2. 구
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조선 후기에 와서는 양반 계층의 자기 도태 현상이 날로 심화되는 현상 속에 양반의 수는 더욱 늘어나고, 상민과 노비의 숫자는 줄어드는 경향을 보였다.
우리는 이러한 네 계층의 성격과 특징, 생활모습을 고전 문학과 현대 소설 등을 통해
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내부의 변화를 갈망하는 본질적인 문제제기가 깔려 있다는 사실을 미처 인식하지 못했다. 1. 조선 후기 문화 개방과 조선 지식인의 세계화 대응
2. 조선후기 지식인의 새로운 경향
3. 조선후기 지식인의 자의식 변모와 그 방향성
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서는 오대의 화가 동원의 필법도 보인다. 그러
나 이러한 여러 요소들을 취하면서도 이를 소화하여 능숙한 필치로 거침없이 그려냄으로써
그의 필력을 유감 없이 보여 주었다. http://www.daechonnet.co.kr/turn048.htm
결론
앞서 살펴본 바와 같이 조선
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조선후기 기생의 장신구
①수식
②그 외 장신구
3. 복식을 통해 표현하고자 한 기생의 내면
(1)에로티시즘의 표현
(2)새로움의 추구
(3)자기과시- 신분상승에 대한 욕구
4. 조선후기 패션리더로서 기생의 역할
Ⅱ. 근대 기생
1. 근대
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