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도 그것은 인간에게 끝없는 투쟁과 대립만 낳게 될 뿐이라 가르치고 있다.
9. 도가의 양생론
도교의 수련은 건강을 유지하여 장수를 누리기 위한 방법이므로 그것은 곧 양생법이라고 할 수 있다. 김시습은 이론상으로는 불로장생을 꾀하는 것
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기였다는 점도 눈여겨 보아야 한다. 以前 南北朝 시대에서도 도교를 국교로 정하고 자신은 그 신봉자로서 ‘~眞君’로 칭하는 황제는 종종 있었으나 唐 高祖는 老子가 李 씨였다는 설을 받아들여, 아예 노자가 唐 왕실의 시조라는 주장을 폈
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도교적 색체가 드러나 있다고 할 수 있다. 도교적 삶은 조용히 느리게 사는 삶이다. 느림속에서 인생의 맛을 음미하는 것을 요청하는 것이 무위, 무욕이다. 노자가 반대하는 삶은 바쁜 삶, 무엇인가를 만들고 늘려가야만 만족하는 의욕이 과잉
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도가ㆍ도교 사상의 연원과 전개
동아시아의 도가ㆍ도교 사상
한국의 도가ㆍ도교 사상
도가ㆍ도교 윤리 사상
한국 고유 사상의 연원과 전개
한국 고유 사상과 현대적 의의
한국의 고유 윤리 사상
서양 윤리 사상
서양 윤리 사상의 특징과
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도 아는 것이 없었다. 그러나 그 다음에 전혀 예기치 못했던 일이 일어났다. 그것이 없이는 내가 더 이상 살아갈 방도를 알 수 없었을 그 무엇인가를 알게 되었으니, 그것은 바로 중국 현인과 선인의 도교적 이상이었다.”
이렇게 도가의 이상
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도선사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당
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도 당시 사람들의 비판을 받았다고 한다. 아마도 꽉 막힌 조선시대의 틀에 맞추기에는 허균 이라는 인물이 너무나 큰 인물이 아니었을까?
※ 參考文憲
문집
1) 허균, 『성소부부고』 민족문화추진회, 1983.
논문
1) 최용순,「허균의 도교 문학 연
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도 불구하고 수많은 사람들이 금강산을 동경했던 이유는 금강산은 보통의 산이 아니라 당대 사람들의 이상세계였고 일종의 신앙행위와도 같은 것이었다. 불로장생을 누릴 수 있다는 도교적인 이상세게이면서 불교의 불국정토이자 민간신앙
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