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할 것인지 알 수 없다.
둘째, 재건주의가 행동과학을 유일한 방법으로 여기는 데서 오는 한계가 있다. 인간은 매우 복합적이고 유동적인 특성을 가지고 있어서, 행동과학이 인간의 제 특성을 과학적으로 설명하지는 못한다. 무엇보다도 행동
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도덕적 의무는 법률로서 강제할 필요가 있으며 특히 이 범죄는 비속의 패륜성을 비난하고 더 엄격히 보호하고자 함에 본질이 있으며 친자와 친부모관계는 헌법 11조가 금지하는 차별의 이유인 사회적 신분에 포함될 수 없다.
◆ 종합해보면
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할 길이 없다. 혼란은 누구에게나 위험하다. 그것은 거대한 수렁이어서 구악·구질서만이 아니라 개혁까지도 삼켜버리고 만다는 것을 잊지 말아야 하겠다. Ⅰ 4대 개혁법안의 내용과 과거사진상규명법의 개관(서론)
1. 4대 개혁법안의 개
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할 수 있는 법적 수단이 마련되어야 할 것이다. 제 1 장. 서
제 2 장. 대중매체의 음란성
Ⅰ. 언론·출판의 자유
1. 의의
2. 내용
Ⅱ. 언론·출판의 자유의 한계
1. 타인의 명예훼손
2. 사생활의 비밀과 자유의 침해
3. 선동
4. 공중도덕과
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할
3. 현대사회에서 리더십의 중요성
4. 리더십의 유형
(1) 카리스마적 리더십
(2) 변혁적 리더십
(3) 창조적 리더십
(4) 서번트 리더십
(5) 펀 리더십
(6) 자유방임적 리더십
(7) 도덕적 리더십
(8) 거래적 리더십
(9) 전제적 리더십
(10)
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할 수 있도록 경우에 따라 강제하고 규율할 수 있도록 하여야 할 것이다. 둘째, 국가의 기능을 단순히 축소시키는 것에만 노력할 것이 아니라 국가가 사회적 안전망의 확충을 위해서 역할과 기능을 다해야 할 것이다. 복지의 확대가 경제의 효
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할 수 있다.
Ⅴ. 대중독재 속에서 개인이 가야 할 방향
파시즘은 강제적이며 폭력적인 독재국가와 독재권력에 의해 억압받는 대중이라는 이분법적 표현으로 해석되어 왔다. 그러나 오히려 시민 사회에 관철되는 지배 헤게모니에 대한 대중의
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할 문제가 되었다. 따라서 헌법상 양심의 자유의 본질적 기능은 법적용기관에 대한 양심우호적 법적용의 요청이라고 할 수 있으며, 양심의 자유가 보장하고자 하는 바는 결국 합헌적 법률의 적용에서 발생하는 국가의 강제에 대한 방어라고
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도덕적 바탕을 이루는 귀족주의적 이상은 별로 적합해 보이지도 않는다. <앙겔루스 노부스> 진중권. 85p
그러나 숭고의 글쓰기는 필요하다. 그리고 숭고의 글쓰기는 우리에게 있어 다시 자리 잡아야 한다. 슬픔에서 비롯되는 숭고, 슬픔이
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수익성을 향한 경쟁 속에서, 케이블 TV는 지나치게 선정적이고 폭력적이며, 사생활을 침해하는 등의 문제를 안고 있다. 물론 이러한 것을 완전히 배제할 수는 없다. 그리고 또한 법을 통해 이러한 프로그램들을 강제적으로 제어하는 모습은 결
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