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목적
제 2절 연구방법과 범위
제 2장 후기 하이데거의 존재와 무(Nichts)이해
제 1절 존재 사유과 신성(Gottheit)
1. 존재의 역운(Geschick des Seins)으로서의 사유
2. 파르메니데스의 명제 해석
3. 존재의 진리와 탈존(Ek-sistenz)
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존재 목적 속에 목적달성을 하려는 화상 강의 교사들의 의지와 학습공동체 활동이 특정 리더 중심이 아닌 모든 구성원이 리더 역할을 순환하여서 해 왔기 때문에 강화된 참여의식이라 할 수 있다. 본 과제 시작 초기 학습공동체 활동이 흐지
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존재하는 것은 아니다. 사고는 총제적인 정신활동이므로 개개의 범주를 별개로 구분하거나 개별적으로 육성할 수는 없으나 어느 하나의 세부영역을 중점적으로 육성하는 것은 가능하다. 아직 역사적 사고력의 각 영역이 어떻게 발달하는가
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윤리학의 개념과 성격
Ⅲ. 컴퓨터 시대의 윤리적 문제
Ⅳ. 컴퓨터 윤리 교육 방안
Ⅴ. 맺음말 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 컴퓨터 윤리학의 개념과 성격
Ⅲ. 컴퓨터 시대의 윤리적 문제
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방법론 연구, 한국기독교신학논총, 서울 : 대한기독교서회
◈ 황우석(1997), 생명공학기술과 인간생활, 생명공학동향, 5(1) Ⅰ. 생활윤리의 배경
Ⅱ. 가정생활윤리
1. 가정의 본질과 기능
1) 생물학적 기본 욕구의 충족
2) 정신적·도덕적
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목적일 수 있는가?
2.2 성은 단순히 생식을 위한 도구이어야 하는가?
2.3 성은 궁극적으로 어떤 기준에 의해 평가되어야 하는가?
2.4 성은 결혼 안에서만 정당한가?
3. 성윤리의 관점에서 본 동성애
3.1 동성애는 성욕 중심적 가치관에 입각해
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윤리학을 복귀시켰다. 그리고 둘째로 사회 과학적인 다양한 자료에 입각하여 논의함으로써 사회 정의론에 현실성을 보장하였다. 셋째로 사회 과학의 내용을 보다 풍요롭게 해 주리라는 기대를 제시했으며, 정의론의 방법론적 기초로서 계약
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도덕규범의 실질성을 중시하여 개념이 실제한다고 본 것이다. 이는 서양의 실재론과 같은 맥락이다. 반면, 실학자들은 실을 중시하여, 명은 보편적·일반적 원리로서 존재하는 이름일 뿐이라고 주장했으며, 이는 서양의 유명론과 같은 맥락이
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윤리학의 체계로서 받아들여질 수 없다고 주장한다. 왜냐하면 공리주의가 정의의 의무에 대한 충분한 근거를 제공해 주지 않기 때문이다. 정의의 개념은 기본적인 도덕 개념이기 때문에 정의의 의무에 대한 기초를 제공하지 않는 어떠한 규
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궁극적 목적은 진리(이데아)의 발견 능력을 기르는 데 있으며, 지성과 창조력을 강조한다. 학생은 윤리적, 정신적, 개성적 존재로 인정되어야 하며, 그들의 자발적인 극기수련활동을 강조했다. 또한 교사는 도덕적, 문화적 가치 전달자이며 모
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