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않는 것과 의복은 단정하고 검소한 복장으로 예의에 맞는 옷차림이 중시되었다.
소학은 성리학을 바탕으로 하여 남, 녀의 구별이 있는 교육과 일상의 모든 행동이 효의 정신을 바탕으로 이루어 졌다. 그러나 현대에는 남녀의 성별에 따른 교
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독서에 의한 「旣得新知」의 단계를 지난 뒤에 해야 하는 것으로 생각하고 있었다. 즉
立志 → 「方」 認知→ 回看
이라고 하는 교육의 역동적 구조의 제1相을 교시한 셈이 된다.
선생은 「小學」은 「體用具備」의 書요 『近思錄』은 「義
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小學大學 등만 읽고 詞章에 힘쓰지 않아 문장이 성종대에 비해 크게 떨어지고 초학자들도 參禪하는 것 같이 하루종일 端坐만 하고 독서는 하지 않아 師長들이 걱정했다는 기록이 나온다(中宗實錄 권29, 中宗 12년 8월 庚戌조 및 권34, 13년 8월
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독서법(성학집요)
-“다독보다는 정독과 숙독이 필요하다는 것을 역설하고 있으며, 의문 나는 점을 그냥 넘기지 말라고 충고한다. 독서의 대상과 순서는 <소학>에서 시작하여 <대학> <논어> <맹자><중용> <시경> <예
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*역사서인 춘추(春秋)는, 단순한 사실의 역사를 넘어서 옳고 그름·정의와 불의에 대한 명확한 정의를 담고 있음
*춘추를 읽으면서 성인이 선을 상주고, 악을 벌주는 뜻에 대해 깨달아야 함.
☞ 3. 지신(持身)장
4. 독서(讀書)장
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독서지식인에 의해 많은 수의 지방자제의 교육이 이루어지던 기구라 할 수 있다. 고급수준의 사학은 서원이나 정사를 들 수 있는데 정사는 서원의 초기형태이거나 또는 서원이 좀더 고급화 된것으로 나타나 있다.
서원은 당말?오대에 시작되
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