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동명왕을 등장시키기 위한 하백과 해모수의 대결, 동명왕과 부여국 금와왕의 왕자들과의 대결, 비류국 송양과의 대결, 후계자 유리의 시련 등 영웅들의 상호 갈등을 통해 사건이 발전해 간다. 즉 하나의 갈등에서 새로운 양상의 갈등이 야기
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신화
Ⅱ. 동명왕 신화
1. 삼국유사(三國유事) 권1 기이(紀異), 고구려
2. 해설 및 감상
3. 해모수 신화
4. 금와 신화
5. 다른 작품과의 관련성
Ⅲ. 동명왕 신화에서 제기되는 몇 가지 의문
1. 내용검토에서 제기되는 의문점
2. 문헌검토에서
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설화로 전승된 사료를 실증적으로 분석함으로써, 굴절될 수 있는 고대사회의 진면목은 정확하게 복원될 수 있으리라 생각한다.
참고문헌
문영화, 신화교육연구 : 중학교 교과서에 실린 동명왕 신화를 중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중
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신화」에서 환웅이 인간세상에 홍익인간의 뜻을 두고 내려왔다는 점에서도 알 수 있듯이 단군신화의 세계는 커다란 투쟁이나 갈등이 거의 없는 세계이다. 반면에 「동명왕신화」의 경우, 해모수와 하백의 대결, 동명왕과 금와왕 왕자들과의
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신화>의 내용적인 구성은 '환인-환웅-단군'으로 이어지는 삼대기의 구조로 되어 있으며, 하늘에서 내려온 환웅이 웅녀와 결합하여 단군을 출생한다는 점에서 천부지모형 설화라고 할 수 있다. <동명왕신화>역시 삼대기 구조를 갖고 있
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이
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예수는 신화다
현대 개신교와 천주교의 영지주의자들
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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왕조의 시작을 상징하는 역사적 존재
→ 우임금의 위상을 신격화/신적 존재로 격상시키기 위한 일련의 작업으로 신화화
→ 역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의 자손이라는 계승으로 정당화
→ 중국의 천자관념이 형성 /
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신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수신 사
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창의력과 문제 해결 능력을 활용하여 어려운 문제를 해결하는 데에도 도전합니다.
저는 관광 산업에 대한 깊은 관심과 열정을 가지고 있습니다. 특히, 제주신화월드의 혁신적인 서비스와 사회에 기여하는 비전에 공감하고 있습니다
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인해 프로젝트 진행이 지연되고 목표 성과를 달성하지 못하는 결과를 초래했습니다.
이 실패 경험을 통해 저는 책임감과 소통 능력의 중요성을 절실히 깨달았습니다. 또한, 팀원들과의 협력 없이는 목표를 달성하기 어렵다는 것을 깨달았습
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[활어는 역수하고, 사어는 유수한다]
아버지께서는 항상 성장하는 인간이 되라고 말씀하셨습니다.
인간을 물가의 물고기에 비유하시며, 늘 성실하게 움직여야 도태되지 않고 꾸준히 먹이를 찾아야만 성장할 수 있다고 하셨습니다.
아버
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제공하는 데 기쁩니다.
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신화이자, 글로벌 기업이라고 생각합니다.
디지털 시대, 빠르고 강한 조직만이 살아남는 시대, 귀사에서 효율적인 인사관리를 하고 싶습니다. 과거 현물재산만 재산으로 보는 시각에서 벗어나 최근에는 인적자산의 개념이 대두되었고, 인적
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