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사람이 자기 이익만을 끝까지 추구하는 자연상태에서는만인의 만인에 대한 투쟁이 있고,사람은 사람에 대하여 이리이기 때문에 자기 보존의 보증마저 없다. 여기에서 홉스는 인간의 본성이 악함을 추론하였다. 그러므로 각자의 이익을 위해
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중요성 강조 : 인간의 악한 본성은 '교육'으로서 고쳐질 수 있다.
- 법의 필요성 : 자율적인 교육과 도덕, 양심으로 악이 고쳐지지 않는 경우 강제성을 띤 법의 집행이 필요하다.
- 동양의 법가사상과 서양의 홉스의 사상을비교해 볼 것.
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순자의 禮사상 ,석사학위논문,한국학대학원,1987.
금장태, 다산의 天 개념과 天人관계론 ,한국철학회,철학 25,1986.봄.
------, 동서교섭과 근대한국사상의 추이에 관한 연구 ,박사학위논문,
성균관대대학원,1978.
나학진, 다원적인 종교윤리 ,기독교
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사상에 공통점을 찾을 수 있는 것이라고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
[네이버 지식백과] 순자 [荀子]
[네이버 지식백과] 홉스 [Thomas Hobbes]
[리바이어던] 토머스 홉스 저 | 동서문화사 | 2016.06.
[형이상학] 아리스토텔레스 저 | 책세상 | 2018.07.
[생각의
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순자이다.
2. 순자 사상의 배경
순자가 살던 시대는 혼란이 극에 달했던 전국시대 말이었지만, 또 다른 한편으로는 진나라에 의한 통일의 기운이 서서히 무르익어가던 때였다. 순자는 다른 제자백가 사상가들에 비해 여러 사상을 비교, 검
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사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국
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사상, 율곡사상연구 제5집, 2002.
남궁용권, 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학
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