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동양적 사유에 근거한 만물의 생명을 새롭게 하는 도(道)를 함께 이해하게 된다. 자연의 회복은 하나님의 이상이요 자연의 황폐화는 인간의 죄에서 연유한다. 동양적인 사유처럼, 히브리 사고에서 기초한 자연과 인간의 조화와 일치는 중요한
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것이다. 동양적 종교에 대한 새로운 관심
1. 문제 제기
2. 서양 인식론의 종착점 - 주체의 소멸
3. 신학적 사유로의 개방성
4. 현대 물리학과 동양 사상의 만남
5. 맺음말 - 동양과 서양의 절대자에 대한 이해의 차이성와 유사성
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동양적 사유와 서양적 사유가 갈라진다고 저는 생각합니 다.
남송우：독자들을 위해 존재해석에 있어 동서양의 사유가 갈라지는 부분 에 대해 조금 더 설명을 해주셨으면 합니다.
이진우：동양적 사유와 서양적 사유가 어디에서 갈라지는
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사유방식이 내포되어 있다. 우리가 잃어버린 동양적 세계는 나와 타인의 관계를 중심으로 사유가 펼쳐진다. 그런 타자성을 지닌 동양성 사유의 회귀는 벽에 부딪힌 서구적 세계를 넘어서는 또 다른 길을 암시한다. 어쩌면 서구적 근대의 딜레
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동양적 사유는 무에 대하여 깊이 사색하였다. 노자(老子)의 도덕경의 한 대목에서는, '有生於無'(즉 존재는 무에서 나온다)라고 하여, '道生一'(도에서 하나가 나온다)을 주석하였다. 다시 말하면, 도(道)가 무라는 것이다. 이것은 예거의 "Gott is
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동양적 관점에서는 자아와 세상을 상보적 관계로 본다. 다시 말해 동양과 서양의 문화적 성격을 대변하는 상징적 개념으로 존재 중심적 사고와 관계 중심적 사고가 있다.
과거 동양의 사유체계는 오랫동안 그 비합리성과 비실체성이라는 관
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