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동학의 정치사회운동, 경인한국학 연구총서, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 천도교(동학)의 창조성
Ⅲ. 천도교(동학)의 역사
Ⅳ. 천도교(동학)의 불택선악
Ⅴ. 천도교(동학)의 추종자집단
Ⅵ. 천도교(동학)와 기독교
Ⅶ. 천주교(동학)와 31만
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Ⅱ. 천도교(동학)의 본질
Ⅲ. 천도교(동학)의 불이설
Ⅳ. 천도교(동학)의 무극대도
Ⅴ. 천도교(동학)의 사상
Ⅵ. 천도교(동학)의 조직
Ⅶ. 천도교(동학)의 천도교청년회와 청년동맹
Ⅷ. 천도교(동학)와 조국광복회
참고문헌
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7
제7장. 결론
8
서 평
I. 서론
10
II. 본론
11
1. 한국적 문화민족주의의 근간을 이루는 동학사상
11
2. 청우당에 계승된 동학의 문화민족주의
15
3. 이상주의적 해석에 의한 역사적 당위성 실현
18
III. 결론
20
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와 역사』52, 한국사회사학회
▶ 윤승용, 「한국현대종교와 민족주의」, 『한일근현대와 종교문화』, 청년사, 2001
▶ 윤승용, 『현대 한국 종교문화의 이해』, 한울, 1997
▶ 윤석산,「교단사적 입장에서 본 천도교 100년」,동학학회, 2006
▶ 연합
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와 한계”, 『정치사상연구』 4집 (2001년 봄).
이항녕, “동학사상과 증산사상”, 『증산사상연구』제1집, 1975.
정연선, “증산의 인존사상과 민주주의”, 『증산사상연구』제19집, 1993.
차옥승, “신종교에서 살펴본 여성해방성: 천도교,증산
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와 한계
4. 허생전의 현실적 문맥
5. 허생전의 이상세계에 대한 풍자
5.1 문학에 있어서의 풍자성
5.2 허생전에 나타나는 풍자성
5.3 허생전의 풍자적 특성
6. 허생전의 구조분석
Ⅳ 허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미
1.
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와 정다산』, 국립출판사, 1955, (한국문화사 영인, 1996)
구자원,「다산 정약용의 토지개혁론에 관한 연구」, 영남대학교 석사학위논문, 1990
박찬승, 「정약용의 정전제론 고찰」,『역사학보』제110집, 1986.
송석권,「정약용의 토지개혁론」,
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역사에 복무하는 이들의 삶은 민중에 내재된 革命의 원동력에 대한 굳은 신뢰에 바탕한 것이다. 동학에 참가했던 노인의 입을 빌려 작가는 이같은 역사관을 강조하고 있다.
우리가 사는 것이 혼자서만 살아지는 것이 아니고 설크러져 사는
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악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631
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용해하여 각종 기물을 만드는 것이다. 역사적으로는 이집트와 고대 동방의 여러 나라에서 발상되었다. 또한 컷 글라스(cut glass)는 유리 기물의 외면에 조각과 연마를 가하여 능각(陵角) 부분이 프리즘 효과를 가져오도록 한 것이며 북유럽 지
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와 이론을 겸비할 수 있도록 이론과목을 체계적으로 공부하였고 이에 부가하여 조각의 역사와 조형 이론 과목을 모두 수강하여 기초적인 기본기를 충실하게 준비되어 있습니다.
또 이 분야의 이론과 실기교육을 틈틈이 하여 심화하였고 이
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