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기록이 잘못 기록한 것인지 추론해보고자 했는데 어느 한 기록만 옳거나 틀리지도 않았다. 어느 한 기록만이 절대적인 기준이 될 수는 없었다.
참고 서적
최인호, 『길 없는 길 1』, (서울:여백미디어, 2002)
최남선, 編문학풍속사 연구회, 『육
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미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해 본 미륵신앙
V. 고대.중세사 미륵사상의 경제학적 분석
VI. 결론
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두려워하여 정사(1
197) 9월에 특별히 소나무 밑에 가서 뼈를 주워 통 속에 담았는데 세 홉 가량 되었다.
이에 큰 바위 위에 있는 두 그루 소나무 밑에 뼈를 모시고 돌을 세웠다고 했다.
이 기록에 실린 진표의 사적은 발연석기(鉢淵石記)와는 같
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속에서 고난을 이겨내는 추녀 박씨의 의지는 시백에게 닿지 않으나 그녀가 허물을 벗고 미녀가 되었을 때 비로소 그 의지를 인정받는다. 여기서 우리는 당시 사회의 여성에 대한 이중적 잣대를 엿볼 수 있었고, 이것을 통해 ‘여성은 아무리
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속도센서를 센서의 화살표가 수직 아래로 향하게 단단하게 부착하고 높은 곳에서 자유낙하 즉 추락하면서 수직방향 가속도를 측정, 기록하라. 낙하길이 h는 따로 측정하여 기록해두라. 추락하는 동안 무중력 즉 가속도가 “0”이 됨을 기록
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