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교육의 현실이다.
하나의 사물을 바라볼 때 각자의 관점에 따라서는 A라고 혹은 B라고도 느낄 수 있다. 이것은 사물에 대한 각자의 기준이 다르기 때문인데 우리나라 교육 현실은 다름을 인정하지 않으며 하나의 잣대를 놓고 그에 부합하지
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똘레랑스와 유사하다.
위의 교육적 성과들로 하여금 프랑스국민들의 바람직하고 성숙한 민주시민으로 육성하는 것이다. 그리고 절대주의나 객관주의가 아닌 상대주의로서 서로에 대한 이해를 기반으로 이를테면 원만한 공동체로서 살아가
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교육심리의 이해, 학지사, 신명희 외,
- 宋忍燮 (1990). 人間心理와 自我槪念, 書院
- www. daum.net 검색 Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 자아 개념
Ⅲ. 자아존중감과 똘레랑스
Ⅳ. 자아존중감의 중요성과 그 형성에 미치는 요인
Ⅴ. 자아존중감 향
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똘레랑스의 개념을 명확히 정리한 다는 것은 어불성설이므로 개념 정리는 여기에서 마치고, 다음의 글에서 똘레랑스가 갖는 교육적 시사에 관해 논할 때 지은이가 예시하고 있는 사례와 책 속의 내용을 적절히 소개하여 그 뜻을 첨가하고자
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즉 교육이라는 행위 그 자체에 똘레랑스 정신을 개입시켜야 하고 교육받는 것에 대한 이해도 여기에 기반을 두도록 하는 것이 바로 진정한 교육이 될 것이다.
Ⅵ. 관용(똘레랑스)의 한계
관용의 한계는 실천하는 사람의 의지에 따라 결정되는
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