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것은 생태계의 파괴와 인류의 위기이다. 이러한 상황에서 라이프니츠가 중국을 받아들였던 자세가 필요하다고 생각한다. 더 나아가 라이프니츠가 중국의 실천적 철학을 강조했듯 오늘날 유학이 어둠을 밝히는 빛이 아닐까 생각해본다.
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라이프니츠가 살았던 17세기는 내가 생각하던 것만큼이나 고풍스러운 옛날도 아닌, 본격적으로 동양과 서양의 만남이 시작되던 시기로, 역사 속의 인물 라이프니츠와 중국이라는 서로 이질적이고 어울리지 않는 두 가지의 현실이 서로 만난
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라이프니츠가 만난 중국」에서 라이프니츠가 중국의 지식을 제 것으로 하려고 얼마나 애썼는지 잘 나타나 있다. 그것은 필사적인 ‘짝사랑’에 가까운 것이었다. 과거에 일본이 중국과 조선을 따르느라 얼마나 애썼는지도 안다. 우리도 배울
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지은 E.H. 카는 ‘역사적 사실보다 사관과 해석이 중요하다’ 고 강조했다. 결국 역사란 이를 평가하는 사람의 문제란 얘기다. 한번쯤은 동서양 역사와 철학에 대해 깊이 성찰해 보면서 읽어볼만한 ‘라이프니츠가 만난 중국’ 이다. 없음
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중국철학 이야기, 서울: 도서출판 상, 2011. 171-173쪽 참조.
Ⅳ. 참고문헌
박상환, 고쳐읽는 중국철학 이야기, 서울: 도서출판 상, 2011.
전국역사교사모임, 처음 읽는 중국사 휴머니스트, 2014
박상환, 라이프니츠와 동양사상, 도서출판 미크로, 2005.
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