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궤계를 물리치며, 오고가는 다음 세대에게 이 소중한 진리를 전수할 역사적 사명감을 가진 성도님들, 어디에 계십니까? 1. 로마와 기독교
2. 로마 그리고 기독교.
3. 기독교를 알려면 로마를 알아야 한다.
4. 기독교 교회사 일반적 상황
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로마 시인 루크레티우스 카루스(BC 95경~55)는 〈사물의 본성에 관하여 De rerum natura〉라는 시에서 에피쿠로스가 인류를 모든 종교적 두려움에서 해방시킨 사람이라고 찬양했다. 에피쿠로스 자신도 이러한 해방이 자기 철학의 1가지 목적임을 인
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다. 일부에서는 방언의 은사를 성령 세례에 수반되는 최초의 이적으로 간주하고 있으나 이러한 것이 결코 보편적인 견해는 아니다. 카리스마 운동은1960년 초에 오순절 교회 주류에서 나타났다. 개신교와 로마 카톨릭의 카리스마적 경험의 공
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교회사』, (서울: 성바오로, 1995)
시드니 휴튼, 『기독교 교회사』, 정중은 역 (서울: 도서출판 나침반, 1988)
신상화, 『물의 도시 돌의 도시 영원의 도시 로마』, (서울: 청년사, 2004)
에드워드 기번, 『로마제국 쇠망사』, 윤수인, 김희용 역, (서
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로마 제국의 시대
1. 제와의 홀을 내리다.
2. 삼위 일체 교리의 정립
3. 임마누엘 : 신앙고백들 속의 그리스도
4. 삶으로부터 유배 : 수도원 운동의 시작
5. 시대의 교사 : 어거스틴
6. 대사제로서 베드로 : 교황 제도의 시작
7. 천국과 지상의
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로마 시민이 국가 종교적 행사에 참여 해야했다. 이러한 종교적 참여를 결정하는 것은 개인적인 신앙 때문이라기 보다는 사회적인 정황과 분위기와 문화가 결정하는 것이었다. 이러한 흐름은 기독교가 로마의 국교가 됨으로써 자연스럽게 모
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로마카톨릭)의 성령이해................... 29
1 . 서방교회의 성령론의 기초................................. 29
1) 서방교회의 성령론의 성서적 기초....................... 29
2) 어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령
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교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "
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로마 박해 시 박해를 피했다가 박해가 종식되고 돌아온 자신에게서 그 이유를 찾을 수 있다고 본다. 마찬가지로 어거스틴도 콘스탄틴의 제국주의적 통일의 야망에 따른 교회의 통일성의 요구가 있었을 것이라고 볼 때 어거스틴이 도나투스파
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