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아리스토텔레스의 일반론과 연관지을 때, 감각능력은 후생설적 이라는 사실은 명백하다. 구별의 작용은 이러한 능력의 사용이다. 이 능력은 감각체계의 물질적 변화들에 대한 필요조건이지 충분조건인 것은 아니다. 발생이론이 아리스토텔
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론은 찾아내는 것이 아니라 구축하는 것이다. 즉, 벽돌공이 튼튼한 집을 짓기 위해 석재들을 층층이 쌓듯이, 연구자들은 다양한 질문들에 일관된 답을 하도록 층층히 구체화, 체계화하기 때문에 사용되는 말.
* 아리스토텔레스 이후의 과학사
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를 이루는 것이 아니다. 그때 그때의 상황에 따라 자급자족과 정의, 공동선을 이루는 데 가장 적당한 체제로 변해가야 한다. 체제는 사람들이 그 체제를 좋아하기 때문에 유지되는 것이 아니라 그 체제가 유지되기를 바라는 사람이 많기 때문
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정한 대상은 가상적(可想的)이라는 것이다.
둘째, 순수이성 인식의 원천에 관한 문제를 중점에 놓고 보면, 경험론자인 아리스토텔레스는 경험에서 인식이
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성립한다고 하였고, 지성론자(Noologist)는 이성에서 인식이 성립한다고 보고 있
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정된 것이 아니라, 유전자들의 무작위적 복합에 의해 임의적으로 미리 결정된 방향이 우연스럽게도 환경과의 적절성을 가짐으로써 높은 존속확률을 가질 뿐이라고 한다. 0. 개요
1. 논리학의 출발점
2. 논리적 사고의 가능성의 조건들
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아리스토텔레스
[2017년 기출]
?자제력 없음 : 감정(외적인 겪음)으로 인해 행위자가 원래 내렸던 합리적 선택에 반하여 감정이 행위의 주인이 되는 사태. 이 때의 감정은 올바른 이치를 거스를 정도로 강하지만 아예 행위의 원리가 될 정도로
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론적 기원설
㉡ 헌은 정보, 화해, 흥분, 마술 효력이라는 네 개의 실용적인 동기가 예술의 기원이라고 밝힘
㉢ 타일러의 ‘원시문화’ : 우리 문화제도와 인공물들이 선대 사회로부터 주어진 패턴들의 반복이라고 함
③ 원시종합예술성
㉠
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정의적으로나, 완전히 같은 사람은 없음
- 개인의 행동이 차이를 성격의 차이로 보통 이해하는데, 성격은 인간행동의 차이를 발생시키는 중요한 힘으로써 이와 관련된 많은 이론적 관점들이 있음
⑤ 생각하는 지적 존재로서의 인간
- 인간이
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정의적으로나, 완전히 같은 사람은 없음
- 개인의 행동이 차이를 성격의 차이로 보통 이해하는데, 성격은 인간행동의 차이를 발생시키는 중요한 힘으로써 이와 관련된 많은 이론적 관점들이 있음
⑤ 생각하는 지적 존재로서의 인간
- 인간이
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정호, 유현상, 박은미, 한길석(2016), [철학의이해], 한국방송통신대학교 출판문화원. 철학의이해 기말 2024학년 2학기
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 교재와 강의 8장을 공부하고, 고대 그리스 아테네의 정치에 대해 핵심을 요약하여 서술합니
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