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독서량 증가로 이탈리아말로 된 작품의 수요도 늘었다.
16세기 초기에는 고전에서 얻은 문체와 표현법이 점차 자국어로 관심을 옮겨갔고 마키아벨리, 귀치말디니의 글로 이탈리아 말이 역사서술의 수단으로 라틴어와 같은 지위를 차지하게
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마키아벨리와 홉스의 글에서 인용하고 싶다. 다수의 의견이 소수의 의견을 무시해서는 안되는 이유는 독재자 일인의 의견이 다수의 의견을 무시하는 것을 방지하기 위함이다.
참고문헌
김병하 (1998). 특수교육학의 학문적 성격 정립과 그 과
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마키아벨리 스피노자 니체 알 튀세/들뢰즈/데리다 등
* 스피노자의 경우
- 초월성의 신학에 대립하는 내재성의 신학 → 실체의 단성성(univocity) → 순수한 긍 정의 철학
- 무한한 속성의 평행론 : 사유(Thought)와 연장(Extension)이라는 두
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마키아벨리가 이상적인 정치체제라 평가했던 원로원에 의한 공화정이 존재했고, 법과 관습의 원칙이 있었으며, 이 모든 것들을 유지 해 줄 수 있는 원동력 -인간으로 대우받지 못한 노예-가 존재했던 사회. 그러나 동시에 배타적이고 독단적
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마키아벨리보다 더 분석적이며, 보댕보다 더 간결하며, 데카르트보다 더 역사적이며, 스피노자보다 더 통찰력이 있으며, 로크보다 더 일관성이 있으며, 아마도 이들 모두보다 더 근대적이었다.”
Ⅲ. 결론
홉스는 인간을 욕구와 혐오를 가진
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마키아벨리와 같이 인간을 무한히 자신의 욕구를 추구하는 욕구의 존재로 파악한다면 참여민주주의는 오히려 공동체의 파국으로 연결 될 수 있을 것이다.
또한 심의와 공론이라는 핵심 원리 역시 검토가 필요하다. 심의는 아테네 민주주의
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마키아벨리 등 “교훈을 얻기 위한 역사‘
=> 교훈 : 진실에 바탕을 둔 것이어야 한다. [20세기 역사학의 큰 흐름]
17세기, 데카르트·베이컨 : 역사는 예술·이야기일 뿐이다.
<-> 20세기, 과학으로서의 역사. 대표적 인물 ‘콜링우드’
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마키아벨리가 존재했으며, 또 이 순간이 바로 혁명의 정치가 생성되는 시기일 것이다.
또 그 혁명의 정치 이후에 다시 필연적으로 정치가 자신의 가면으로서 이데올로기를 필요로 할 수밖에 없다면, 개인이 아닌 집단적 주체로서 다중을 호명
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무는 내란의 대학살 속에서 살아남은 이유는 군사적 천재성이 아니라 그의 탁월한 인물판단과 정서 그리고 대중적 감정의 요소들을 적절하게 배려했기 때문. 진정한 마키아벨리주의자라고 할 수 있다. 전략가로서. 철저한 실용주의자.
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마키아벨리 성향
• A 타입
• 강한 자기 효능감과 자존감
• 나르시즘적 인물
• 팀워크 능력 부재
【Vic】
• Nuf Fun의 CEO
• 사내의 일들에 무관심
• Carver를 다를 능력 부족 조직 행동론
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