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마을의 신부도... 그 누구도 답은 고사하고 모델조차 되어주지 못한다. 그렇다면? 이러한 시골의 삶을 치밀하게 묘사한 플로베르가 답이 될 수 있을 것이다. 그러나, 우울했다고 하던 그의 삶이 아니라, 그의 문학에 전념했던 그 열정과 집념,
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마을문고의 경우 10여명의 자원봉사자들이 자치적으로 마을문고를 운영하고 있다. 즉, 이들은 마을문고의 운영에 있어서는 스스로의 자치적인 결정권한을 행사하고 있는 것이다. 따라서 마을문고 운영에 따른 성과에 대해 이들은 자신들의
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느끼는 것은 그 때문이다. 그리고 우리는 여기에서 극과 극의 대결이 선(善)이냐 악(惡)이냐의 판가름을 하는 것이 아니라 선악(善惡)이 한데 어울려 몸부림치며 시대와 공간을 초월한 영혼에 호소하는 간절한 인간의 절규를 들을 수 있을 것
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사랑할 줄 아는 참된 사람으로 만들어 준다는 것이다. 이처럼 우리는 독서를 하면 지식과 교양을 쌓고, 풍요로운 삶은 가꾸며, 감동과 재미를 얻고, 삶의 지혜을 배울 수 있다. 따라서 먼 훗날 내가 사서교사가 되었을 때 학생들에게 이러한 독
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마을 사람들은 복잡한 혈족관계에 거의 관심이 없다. 아들과 딸 둘 다부모로부터 재산을 물려받을 수 있다. 딸이 주로 움직일 수 있는 물건을 물려받는 반면, 아들은 주로 가족 재산을 받는다. 이는 어렵지도 빠르지도 않은 규칙이다. 만약 아
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사랑채의 장식성 - 가장의 권위와 품격을 표현하는 수단
사랑채의 기둥 - 대부분 두리기둥(圓柱) / 천원지방(天圓地方)의 원리
- 남자의 상징인 양(陽), 양의 상징인 하늘의 상을 취함
기둥머리 - 익공장식, 화반대공, 충량, 외기반자, 계자난간
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아닌 허구의 문학이다.
강아지 똥처럼 보잘것없는 것도 민들레를 피워내는 거름이 된 것처럼, 세상의 모든 것들은 다 가치 있고 무엇엔가는 도움이 되는 것이라는 교훈을 주고 있다.
[글읽기] ★★★
(마)와 같은 글을 읽으라고 권하기에 가장
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사랑채의 장식성 - 가장의 권위와 품격을 표현하는 수단
사랑채의 기둥 - 대부분 두리기둥(圓柱) / 천원지방(天圓地方)의 원리
- 남자의 상징인 양(陽), 양의 상징인 하늘의 상을 취함
기둥머리 - 익공장식, 화반대공, 충량, 외기반자, 계자난간
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(14세기-16세기)의 주거문화
1.주거계층의 재편성
2.성리학적 생활문화와 사대부 주거
◎ 조선중기(16세기-18세기) 이후의 주거문화 / 씨족마을의 번성
1. 씨족마을의 형성과 입지환경
2. 씨족마을의 공간구성
3. 사대부 주거의 개별적 전개
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사랑이 가장 필요하다. 친밀성의 요구와 거리감의 요구가 교대로 나타난다. 이 시기에 부모의 태도가 중요한데 아이가 독립적이 되는 것을 어머니가 거부하게 되면 아이는 자율성을 발달시키는 것을 위험하게 느낄 것이다. 이 단계에서 자아
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