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사상으로, 또 항일민족운동의 지도이념으로 정착함으로써 민족주의사상으로 승화, 발전할 수 있었다. 여기서 위정척사사상의 역사적 역할과 의의를 찾아볼 수 있다. 1. 서론
2 위정척사사상의 발생과정
3. 면암 최익현의 척사위정사상
4.
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최익현의 정산 이주와 태인의병, 충남대학교 충청문화연구소
○ 노인숙(2003), 면암 최익현 사상 연구, 청람어문교육학회
○ 박영실(2003), 이범석 연구, 한국학중앙연구원
○ 박진태(2007), 한말 포천지역 의병활동과 이은찬, 대진대학교 인문학
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최익현처럼 의병을 일으키지도 않았고, 또 경술국치 이후 유림들의 거국적인 조선독립탄원서라고 할 수 있는 소위 파리장서에 서명하기를 거부하는 등 극히 소극적인 현실 대응 태도를 보였다.
물론 이러한 현실대응 태도의 차이는 무엇을
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중심으로
1. 호남성리학의 전개
1.-(1) 참고 : 호남의 성리학
2. 간재와 노사에 대하여
① 간재 전우
② 노사 기정진
3. 호남성리학의 특징과 노사와 간재의 사상
① 간재 전우
② 노사 기정진
4. 논쟁
5. 결론
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사상과 사회변동』(주)도서출판 한길사 1. 서론.
2. 본론.
1)위정척사 사상의 형성과정
2)위정척사 사상의 특징
①화서 이항로
②노사 기정진
③면암 최익현
④중암 김평묵
3)위정척사 운동의 전개
4)위정척사 요
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의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학
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의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학
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의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군
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의리를 탐구하든 차이는 있었지만 초기 서원의 교육효과는 괄목할 만하였다. 나라에서도 서원이 선비들을 강학하고, 백성을 교화시키는데 효과가 있다고 긍정적으로 평가하고 있었다. 이후 서원은 사림들의 당쟁의 기지로 활용되면서 그 폐
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