|
포스트모더니즘의 다원화 시대에 과학과 인간과 자연이 모두 하나님의 섭리 안에 있으며 나에게 주어진 신학의 과제 앞에 보다 철저함과 엄숙함의 무게를 가진다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 부르너와 바르트의 논쟁 초점
1) 인
|
|
|
신학, 이레서원, 2005
정일웅, 기독교교육학 강의안, 총신대학교신학대학원, 2004
김상구, 일상생활과 축제로서의 예배, 이레서원, 2002
에버하르트 빈클러, 김상구 김성애 윤화석 최광현 옮김, 실천신학개론, CLC, 2005
김의환 편역, 개혁주의 신앙
|
|
|
포스트모더니즘(post-modernism)은 이성중심주의에 대해 근본적인 회의
그리스도교적 인간관
자연 정복적 입장
이분법적 세계관
합리주의
모더니즘
베이컨,데카르트
[결론] - 개발의 방향성 제시
중용
원효의 화쟁사상,아리스토텔
|
|
|
신학적인 근거 = 25
1) 율법서의 윤리적 성격 = 26
2) 예언서의 윤리적 성격 = 27
3) 예수의 윤리에 대한 강조 = 28
Ⅳ. 윤리회복에 대한 학자들의 견해 = 30
1. 클랩쉬와 재클(Jaekle & Clebsch) = 30
2. 하워드 클라인벨(Howard Clinebell) = 31
1) 윤리를 강조
|
|
|
포스트모더니즘까지, 열린책득, 1966
B. 러셀, 서양철학사 上, 집문당, 1986 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 제논의 윤리사상과 초기의 스토아주의자들
2. 에픽테투스: 고통에 대한 스토아적 무관심
3. 마르쿠스 아우렐리우스: 스토아주의의 요
|
|
|
포스트모더니즘 사회의 소비
② 롤프 옌센(Rolf Jensen)의 드림 소사이어티(Dream Society)
③ 프레드릭 제임슨(Fredric Jameson)의 소비사회
④ 장 보드리야르(Jean Baudrillard)의 사회기호학적 관점
Ⅲ.결론
1) 상업화된 데이문화에 대한
|
|
|
포스트구조주의』 서울: 현암사.
김명혁. 1987. 『현대교회의 동향』 서울: 성광문화사.
도정일. 1991. \"포스트모더니즘-무엇이 문제인가.\" 『창작과 비평』 (19권 1호).
배국원. 1992. \"포스트모더니즘 소묘 II.\" 『복음과 실천』. 선교신학 7
|
|
|
모더니즘과 계몽주의가 복음주의에 영향을 끼친 것들을 살펴 보게 되었다.
포스트모더니즘은 정확한 정의를 내릴 수 없지만 이것은 절대적인 진리를 인정하지 않고 상대적인 입장을 취하고 있는 것이다. 또한 포스트모더니즘은 선과 악이나
|
|
|
포스트모더니즘은
1) 학문 발전사의 하나의 과정적 방법이다.
2) 따라서 그 자체는 현대문제를 해결하려는 하나의 방법이므로 유일의 가치를 내포하지는 않는다.
3) 신학 영위에 있어서도 현대신학이나 전통적 신학이 반드시 포스트모더니즘
|
|
|
포스트모더니즘의 큰 특징은 상대주의
적이며 다원주의적인 진리관이다.
제29장 새벽기도 신학의 슬럼프 오늘날 한국의 보수형 프론티어 신학 중에 ‘새벽기도 신학’이라는 것이 있다. 새벽기도의 신학은 저자가 독창적으로 만들어 낸, 전
|
|
메뉴펼치기
