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tional preaching):청중의 연약성에 대한 긍휼
새 창조에 합당한 설교는 순식간에 모든 것을 뒤집어 버리는 혁명적인 설교는 아니다. 세상에만 익숙해 있는 영적 갓난 아기에게 혁명적인 삶을 살라고 하는 것은 무리이다. 하나님은 우리의 연약함
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설교를 해야 하는데 매주 새롭고 신선한 것을 사용해야 한다는 어렵고 힘든 일을 톰은 목회자의 어려운 심정을 말하고 있다. 그는 맥케이 박사가 전에 사용하던 것을 최근에 다시 사용한 것을 지적하며 깨닫게 되는 기회를 같는다. 이에 폴은
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려보면 어느 정도 알게 된다. 목회자의 신학. 실력. 영력. 교인들의 수준. 훈련된 모습 등이 비쳐진다. 교회성장의 가장 중요한 단초를 제공하는 것이 결국 예배와 설교임을 반증하는 것이라 하겠다. 그러하기에 교회성장을 기대하는 목회자라
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목회자의 양산이다. 이로 인하여 교회 수는 늘어났지만 신자 수는 줄어드는 기현상을 빚게 되었다. 한국교회 전체를 놓고 볼 때 성장이 둔화되거나 정체되는 현상을 보였다.
이처럼 설교자의 문제는 인격과 영성을 연마시키지 못하는 교육을
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설교자의 정신적 피곤을 풀 존재가 아니다. 설교자는 자신을 통해 하나님이 말씀하신다는 것을 바르게 인식하며 어떠한 경우로도 하나님의 말씀을 목회의 방편으로 전략시킬 수 있으며 자신의 권위나 목회를 위한 수단으로 전략할 수 없다.
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지 못한 사람들이 들어도 그 설교는 깨닫기에 어려운 것이 아니었다. 이런 퍼킨스의 설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로
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목회철학 배경
1)오직 말씀
2)오직 믿음
3)칼빈의 주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교
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설교를 다음과 같이 말하고 있다. 정성구, 「한국교회 설교사」(서울: 총신대학출판부, 1986), p.395-396.
첫째, 교회의 성장과 부흥에 집착한 나머지, 목적이 수단을 정당화해서 하나님의 말씀에 대한 정확한 해석보다는 목회의 방향을 위해서 성
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목회자의 강단 설교에 영향을 받는다고 해도 과언이 아니다. 그러므로 목회자는 성경적 설교를 통하여 성도의 신앙생활을 바르게 이끌어주어야 한다. 한국 교회를 이끌어가는 목회자는 자기의 특수한 영적체험이나 예화 등을 사용한 설교를
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설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학세미나 강의집, 1986, 279-280.
광림 교회 주보, 1996년 3월 4일.
소망 교회 주보, 2006년 10월 1일.
중앙 교회 주보, 1996년 4월 6일.
충현교회 주보, 1996년 3월 10일.
충현 교회 안내, 11. Ⅰ. 서론 1
1. 연구 목적과
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설교를 원한다. 이것은 사실 목회자의 몫이다. 생명력 있는 말씀, 은혜로운 말씀, 복음이 가르치는 바로 그 말씀을 잘 전하는 목회자가 가장 중요하다. 성도들은 기도하는 목회자, 말씀에 능통한 목회자를 원한다. 그것을 갖추는 목회자가 되
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