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없었던 것은 당시 각 나라들은 부국강병을 추구하고자 했기 때문에 자신을 사랑하는 양주사상이나 모든 것을 사랑하는 묵가사상은 그들의 요구와는 차이가 있었기 때문이라고 본다.
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묵적(墨翟) (B.C 470～390)
1. 개관
2. 겸애(兼愛)와 의(義)는 인류의 최고 도덕이념이다.
3. 절약과 검소는 인류의 미덕이다.
4. 공리주의 도덕원칙
5. 도덕적인 인격의 형성과 도덕관념의 근원점에 대하여
B. 송 견(宋銒)
1. 개관
2. 정욕
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겸애 하)이다.“
또 공자는 “어버이에 대한 효도와 윗사람에 대한 공경”[효제]이 ‘인의 근본’이라고 여겨 윗사람에대한 아랫사람의 절대적인 복종관계를 강조했다. 그러나 묵자는 그 자신도 여전히 상하 귀천의 등급은 없어질 수 있는 것
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겸애무부(兼愛無父) - 양주와 묵적을 비판함
유학은 어느 한 쪽에 치우치지 않는 중용을 중시한다. 유가에서는 “인은 만물에 통한다(仁通萬物)”라고 말하며 사랑의 보편성을 나타내고 있으며, 또 “사랑을 행하는 데는 순서가 있다”고도
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묵적 자신의 주장이라고 단언하기는 힘들다. 하지만 묵적의 겸애설에 기반을 두고 있기에 묵적 사상의 발전 내지는 계승으로 볼 수 있다. 이를 두고 순자는 역부지도(役夫之道), 즉 노동자나 하층민의 도라고 평가했다. 1. 공자
2. 맹자
3.
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