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없었던 것은 당시 각 나라들은 부국강병을 추구하고자 했기 때문에 자신을 사랑하는 양주사상이나 모든 것을 사랑하는 묵가사상은 그들의 요구와는 차이가 있었기 때문이라고 본다.
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양주, 묵자 비판 : 맹자는 양주와 묵자를 다음과 같은 근거로 비판한다.
양주
비판
양주의 위아론은 자신만을 위하는 것으로, 털 한 오라기를 뽑아 천하 사람들을 이롭게 할 수 있다 해도 하지 않겠다는 것은 의(義)가 없는 극단적 이기주
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I. 서 론
전국시대 유가의 맹자로부터 극단적 이기주의자로 비판받은 양주는 ‘위아(爲我)’를 주장했다. 현대에는 거부감 없는 말이지만 맹자의 눈에는 불온하게 비쳤고 송대 이후 유교 지식인 사회에서 외면과 비난을 받았다. 맹자 시대에
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론(禮樂論) 9
묵가(墨家) 10
묵가학파 10
묵자(墨子) 11
묵자는 누구인가 11
겸애설(兼愛說) 11
묵자가 말하는 국가기원설 11
도가(道家) 12
도가학파 12
양주(楊朱) 12
양주는 누구인가? 12
양주의 근본사상 – 위아주의와 경물중생 12
노자(
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수 있다는 점에서 신중한 접근이 필요다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
동양철학의 여러 사상 중에서 양주의 \'위아(爲我)\'설은 인간의 본성에 대한 독특한 시각을 제시한 것으로 주목받아 왔다. 양주는 \'자신을 위한다\'는 의미의 \'위아\'를 강조하며
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