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수 없었던 것은 당시 각 나라들은 부국강병을 추구하고자 했기 때문에 자신을 사랑하는 양주사상이나 모든 것을 사랑하는 묵가사상은 그들의 요구와는 차이가 있었기 때문이라고 본다.
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양주와 묵적을 모두 비판하였는데 양주는 위아설(爲我說)에 근거하여 사랑의 보편성을 말살했으며, 묵적은 겸애설(兼愛說)을 주장하여 차별성을 배척했기 때문이다.
1) 양주의 위아무군
양주의 사상은 모든 사람이 각자 자신을 위하고 서로
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진리가 다 표현 될 수는 없었다고 생각된다. 서론
1.맹자의 생애
본론
-맹자의 교육사상
1. 유가(儒家)
2. 성선설(性善說) 교육관
3. 귀족주의적 왕도정치
4. 맹자와 순자
5. <<맹자>>에 나타난 효
결론
1. 맹자(孟子)를 마무리하며
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론(禮樂論) 9
묵가(墨家) 10
묵가학파 10
묵자(墨子) 11
묵자는 누구인가 11
겸애설(兼愛說) 11
묵자가 말하는 국가기원설 11
도가(道家) 12
도가학파 12
양주(楊朱) 12
양주는 누구인가? 12
양주의 근본사상 – 위아주의와 경물중생 12
노자(
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겸애의 요구는 현실성이 없다. 존비친소에 따라 내 아버지를 먼저 사랑한 다음, 그래도 힘이 남는다면 비로소 남의 아버지를 사랑하는 것이 이치에 맞는 것이다. 똑같이 사랑하니 아버지가 없다. 따라서 묵가는 인(仁)이 없다. 무부(無父)이다.
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