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가사들이 상당히 나타나게 되었다.
4) 제4기
숙종조 이후로부터 개화기 전까지를 이른다. 이 시기에는 서민가사와 규방가사가 등장하고
천주교가사가 나타나는 등 가사문학의 작자와 향유층이 크게 확대되었다.
5) 제5기
개화기 이후부터 일제
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가사 문학사상 몇 안 되는 전쟁 가사 중의 하나이다. 이 작품은 선조 38년(1605), 박인로가 통주사로 부산에 가서 왜적의 침입을 막고 있을 때 지은 전쟁가사이다. 임진왜란이 끝난 후이지만, 전쟁의 아픔과 왜적에 대한 적개심이 가라앉지 않은
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가사연구, 이우출판사, 1980.
이상보, 한국불교가사전집, 집문당, 1980.
강전섭, 한국시가문학연구, 대왕사, 1982.
정재호, 한국가사문학론, 집문당, 1982.
김문기, 서민가사연구, 형설출판사, 1983.
박요순, 한국시가의 신조명, 탐구당, 1984.
하성래, 천
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가사로는 최제우가 동학을 창건한 뒤 득도의 기쁨을 노래한 龍潭歌, 부녀들을 안심시키 위하여 지은 安心歌, 자질들에게 교훈을 한 敎訓歌, 그 외 교도들에게 설교한 道修詞, 勸學歌, 夢中老少問答歌, 興比歌 등이 있다.
○주요 작품
<십계
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가사인 <북천가>(北遷歌)와 더불어 쌍벽을 이루는 작품이다.
《참고문헌》
조동일, 《한국문학통사》, (지식산업사, 1982~1988)
김성배 외《주해가사문학전집》(정연사,1961)
장덕순, 《한국고전문학의 이해》(일지사, 1973)
최강현, 《기행가
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현황
1) 사회적 상황
2) 주자학적 문학관
3) 15~16세기 가사문학의 특징
Ⅲ. 사상적 배경
1. 유교적 사상
1) 충신연군
2) 우국애민
2. 불교적 사상
3. 도교적 사상
1) 은둔
2) 신선지향
3) 기주취락
Ⅳ. 결론
*송강 정철 연보
*참고 문헌
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작품의 문학사적 의의는 높이 평가되어야 할 것이다. 같은 책, pp.248-250.
2.4.4 호남가단과 정철
불같은 개성을 가지고 있으면서 고집불통의 송강, 야심만만한 정치가, 우리 문학사 최고의 시인 가사문학의 집대성, 당대 인격자들과 평생의 우위
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가 작품분석, 가사(가사문학) 합강정가, 우희국사가 작품분석, 가사(가사문학) 원한가, 갑민가 작품분석, 가사(가사문학) 어부사 작품분석, 가사(가사문학) 이별곡 작품분석
Ⅰ. 가사(가사문학) 복선화음가 작품분석
Ⅱ. 가사(가사문학) 면앙정
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할 때 효제충신의 가치관을 파악하고 평가해야 한다. 또한 규방의 작품에는 군자의 아내가 되고자 하면 요조숙녀의 부도가 무엇인지 그 행실을 가사문학에 의해 강조되었음을 알아야 한다.
5. 작가와 작품
가사는 유동문학이다. 한문을 숭상
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작품은 시행이 수 백행이나 되고, 산문성을 띠고 있어서, 이것이 과연 歌辭로 볼 수 있느냐하는 문제가 제기될 정도로 방대한 작품도 창작되었다.
정리해보자면 비연시형이란 무제한으로 연속된 자유로운 형식으로, 가사는 비연시로되 시행
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