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문학론을 주장한다. 이는 창작방법론으로서의 사회주의 리얼리즘의 비판과도 긴밀한 연관을 가지는데, 그는 \'사회주의\'라는 단어가 무엇을 의미하는지 정확하지 않다는 점과 논의가 조선의 작가, 작품, 문학적 현실에 바탕을 두지 않았다는
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문학인의 자세와 진로모색을 다음과 같이 볼 수 있다.
1)식민지 문화적 유산 청산-친일문학의 잔재를 버리고, 민족문학수립 과제
2)우리말과 우리글 되찾기(일제의 언론 탄압)
3)분단 상황의 이데올로기적 대립
- 프로문학과 국민문학의 대립
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문학적의미를 규명하기가 쉽지 않다. 서사무가가 각편 간의 비교, 기록문학과의 상호 소통 등 기록된 문자만을 대상으로 연구성과가 도출될 수 있지만, 일반무가는 그 자체의 의미를 규명해내기가 쉽지 않다. 따라서 여기에서 무가 연구의 방
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의미로 해석.
2. 서대석
서대석, 「창세시조신화의 변이와 의미」『구비문학 4』 한국정신문화연구원, 1980.
창세신 ; 創世歌를 예로 들어 천지개벽을 주도한 창세신이 존재했으리라고 보고, 창세신에 대한 제의가 없어지면서 창세신화가 전승
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문학과 대립된 체험문학의 영토를 개척하면서 자신의 체험을 민족적 차원의 고통으로 승화하여 식민지적 역사 의식을 뚜렷이 표현하였다.
둘째, 최서해의 문학이 신경향파, 프로문학과 맥을 같이 함에 있어 그의 작품에 등장하는 반항의식과
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프로문학에 주도권을 넘겨주고 말았다.
♠참고문헌
1.「미학사전」-볼프하르트 헹크만, 예경, 1999
2.「유럽의 낭만주의 시대」-타임라이프 북스, 가람기획, 2005
3.「서양 지성과의 만남 1.고대 그리스에서 독일의 낭만주의까지」-조한욱, 꿈이
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프로문학에 주도권을 넘겨주고 말았다.
♠참고문헌
1.「미학사전」-볼프하르트 헹크만, 예경, 1999
2.「유럽의 낭만주의 시대」-타임라이프 북스, 가람기획, 2005
3.「서양 지성과의 만남 1.고대 그리스에서 독일의 낭만주의까지」-조한욱, 꿈이
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프로문학을 비판적으로 수용하고 새로운 모색을 했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.
3.결론
지금까지 1930년대 소설의 작가와 작품 그리고 특징을 비롯하여 이상의 <날개>,김남천의 <처를 때리고>에 대하여 살펴 보았다.
30년대 소
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임꺽정의 어휘
Ⅳ. 홍명희 소설 임꺽정의 문학적 가치
1. 민중성과 리얼리즘
2. '조선 정조(情調)'의 표현
3. 프로문학과 민족주의 문학의 대립을 넘어서
4. 전통의 계승과 근대성의 성취
Ⅴ. 홍명희 소설 임꺽정의 작품감상
참고문헌
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구술 문학과 공동체 : 새로운 문제 제기, 한국구비문학회, 2004
윤교임, 미국의 구술예술 연구 : 연행중심적 접근과 구술시학의 민족지, 한국구비문학회, 2002
임미성, 사고 구술(think-aloud)을 활용한 읽기 전략과 태도의 발달 양상 탐색, 서울대
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