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적용을 중심으로」, 이화여자대학교 석사논문, 2002
구인환 외, 『문학교육론』, 삼지사, 2009 1. 문학사의 교육성
2. 문학사교육의 내용 범주
3. 문학관의 정립
4. 문학적 지식의 확대
5. 문학의 역동적 구조화
6. 민족문학의 특수성 이해
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문학관의 성립이라는 주제에 있어서 道와 文의 관계에 주목했다. 마지막으로 우리가 주목했던 文以載道論에 관한 結文으로 맺음하려 한다.
文以載道論은 문장에 있어서의 道의 규범을 六經의 문장에 두었으며, 그것은 그 시대로서는 너무나
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있다. 율곡 이이의 문학관
1)이도위문(以道爲文)
2)문예에 대한 입장
3)문학과 성리학의 이론적 결합
4)미의식의 문제
5)결론
퇴계 이황의 문학관
1)도심(道心)과 시심(詩心)의 접맥
2)산수문학(山水文學)의 정립
3)결론
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문학관을 지니고 있었다. 그의 학사상은 철저한 인식을 통해 자기 논리로 재해석하여 정립하고 실천했다는데 그 사적의의가 있다.
참고문헌
김상홍 외, <한국문학사상사>, 계명문화사, 1991 215-234쪽
를 기본 틀로 잡고
하영남, 「익제 이
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정립을 도모하여야 한다고 생각했다. 이것은 우리 문학이 중국의 영향을 받은 것을 인정하면서도 아울러 우리 문학의 정통성을 추구하자는 것으로 그의 자주적인 문학관을 볼 수 있는 것이다.
이러한 李奎報의 우리 문학사 확립에 대한 생각
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