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민담학개론, 서울 : 일조각, 1982.
Propp, Vladimir, 민담형태론, 황인덕(역), 서울: 大邦出版社, 1987.
고려대학교 민족연구원(편), 한국민속의세계, 7. 설화·민속언어, 서울 : 고려대학교 민족연구원, 2001.
김선풍 외, 한국민간문학개설, 서울 : 국학자
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민담』, 시인사, 1999, PP352∼354).
희극적 민담 중에서도 <봉이 김선달>, <꾀쟁이 하인>등은 웃음 속에 당대 사회에 대한 풍자적 의미가 함축되어 있어 예사롭지 않다. 이들 이야기는 주인공이 벌이는 갖가지 사기행각을 통해 웃음을 선
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민담을 이끄는 애정 자체에 동반되는 사항이 아니므로 전설이라고 보지 않고 민담 범주에 넣는다.
참고문헌(교재는 생략)
김열규 외, 민담학개론, 서울 : 일조각, 1982.
Propp, Vladimir, 민담형태론, 황인덕(역), 서울: 大邦出版社, 1987.
고려대학교
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민담의 대립은 선의 승리로 끝나고 선인이 부를 누리고 행복을 차지하도록 되어 있으니 결국 민담이 지향하는 의지는 선의 승리에 있다 하겠다. 선은 악의 대립적 관념일 뿐 아니라 진리, 진실, 정의를 대별한다. 선과 악의 대립이 아니라 '세
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민담은 민족간에 유형이나 화소의 유동이 쉽게 이루어질 수 있다. 그리고 무가는 외래종교의 영향을 많이 받아왔다 이에 반해 민요는 다른 민족의 영항을 쉽게 받아들이지 않으며, 받아들인다 해도 그 속도는 느리다. 그것은 민요가 민중의
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