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민족사관」,『실학사상연구』, 1999.
원유한,「홍이섭 선생의 삶과 역사학」,『실학사상연구』, 1999. 1.머릿말
2.홍이섭의 학창시절과 민족사관
3.그의 저작과 연구들
1)조선과학사
2)실학연구
3)현대사연구 : 통일 민족주의와 근대화
4.
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민족사관과 우리의 학문 -한국사 연구에서 민족사관의 문제-」, 2001.
정영순, 「극동동남아시아 3국 역사교과서 상호 관련내용 분석」, 2002.
박찬흥, 「滿鮮史觀에서의 한국고대사 인식 연구」, 2004.
임재해, 「왜 지금 겨레문화의 뿌리를 주목
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민족사에서 부정 되어야 할 범위를 그 만큼 줄이는 소득도 아울러 제공했다.
참고문헌
김동소(2003), 국어사 연구에서의 일제 식민 사관의 흔적, 구결학회
송찬섭(1992), 정체와 타율만을 강조한 식민사관, 대한민국순국선열유족회
유용식(1999),
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민족이라고 규정, 역사가 민족의 자아를 자각케 하고 국가를 형성하고 자강할 수 있는 길임을 역설, \'민족을 빼놓고서는 역사가 있을 수 없으며\'라고 해서 세계사를 민족의 흥망과정으로 이해하려는 민족주의 사관을 정립하고, 그의 민족사
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민족사의 주변이라 기술하는 역사가가 없다. 두말 할 것도 없이 고려, 조선 1천년간의 얼빠진 사대주의 역사 그리고 36년간의 일제강점기가 우리 역사가들을 바보로 만든 것이다. 우리는 지금 또다시 새로운 사대주의 역사관 시대에 살고 있다
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역사가 생긴 이래 만세일계로 내려왔다고 보는데 최소한 6세기 초 케이따이 천황부터 지금까지 약 1,500년 가까이 한 집에서 내려온 것은 분명하다. 일본의 천황이 지금까지 한 집안에서 이어 나올 수 있었던 이유는 천황은 일본을 수호하는 신
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사관에서 가장 중요시되어지는 회개와 율법에 대한 순종의 측면에서였으며 더욱이 이 회개와 순종은 개인의 차원에서 머무르지 않고 왕으로서 백성들과 함께 한 개혁이었기에 신명기 역사가는 그의 제의 개혁에 대해서 “요시야와 같이 마
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역사가와 역사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學
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민족 집단으로 포장해왔다. 그러나 ’기자동래설‘은 부정하면서 기자동래설에 기반을 둔 ’준왕남천설‘과 ’한씨조선설‘, ’역계경 이주설‘은 역사적 사실로 받아들이는 행태는 참으로 어처구니없는 모순이 아닐 수 없다. 따라서 고조
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민족과 북방민족과의 투쟁의 역사가 평양천도로 인해 그 투쟁의 주 대상이 백제와 신라로 변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의 배
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으로 기술하십시오.
‘세상을 밝게 만드는 사람’이 되자는 것이 저의 생활신조입니다. 이러한 저의 생활신조는 제 자신의 중요한 라이프 스타일을 만들어 가는데 큰 역할을 하고 있습니다. 실제로 이 생활신조를 토대로 저는 많은 사람들이
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불편한 친구가 있었습니다. 처음 그 친구를 같은 반에서 보았을 때는 그저 몸이 불편한 친구로 여겼고, 그 친구의 학교생활에는 전혀 관심이 없었습니다. 그런데 우연치 않게 그 친구와 짝을 하게 되었고 함께 대화하는 시간을 가질 수 있었습
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이끌어 간다는 것은 불가능일 것이기 때문입니다. 중학교 생활동안 동기들과 함께 중학생 캐릭터 만들기 공모전에 참가한 경험이 있습니다. 처음에는 모든 동기들이 의욕적이었지만 각자의 흥미가 다르고 잘하는 분야가 틀려서인지 팀웍이
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민족사관고등학교를 꿈꾸며 우리 나라 과학의 실용화와 활성화 그리고 노벨상수상자라는 명성보다는 한국의 첨단과학의 선구자가 되길 바라며 우리 민족의식을 깨우는 사람이 될 것입니다. 그후에도 계속 정진하여 세계최초로 3번의 노벨상
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사관이 형성될 수 있을 것입니다. 일본 정부는 국민들에게 진실을 알려야 할 의무가 있고, 국민들도 역사의 진실을 알 권리가 있습니다. 무엇보다도 한일 고대사의 진실을 밝혀내어 우리 민족에게 역사적 자긍심을 심어주는 일은 반드시 필요
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