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사관」, 한국독립운동사연구소.
성시정, 「민족사학과 탈근대적 역사인식」.
신복룡, 『한국사 새로 보기』, 풀빛, 2001. 1. 植民史學이란 무엇인가?
2. 民族史學이란 무엇인가?
3. 민족사관 · 민족사학에 대한 비판
4. 민족주의 사학과 교
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사관(식민주의역사관, 식민사관)의 비판
1. 반도적 성격론에 입각한 타율성 이론 비판
2. 정체성 이론 비판
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가
2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복
3. 당파성론의 새로운 인식
1)
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민족주의를 계승하고 재건하자는 움직임이 있었다.
① 식민사관의 비판 - 단재 신채호를 비롯한 민족주의 역사학자에 대한 재평가가 이루어짐
② 내재적 발전론 - 내부적으로 주체적창조적으로 우리 역사가 발전
③ 실증사학 비판
6. 북한의
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사관적이어야 한다고 내다보았다. 신채호의 민족사관이 역사적 발전에 대한 개념이 결여되어 있어 사회경제사학측으로부터 비판을 받았던 반면, 안재홍은 당시 유행하는 인류학 이론인 Morgan Lewis Henry Morgan : 헨리 모건은 이로코이 인디언들
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3. 자립형 사립 고등학교 설치 우려에 대한 대안
<반대의 입장>
1. 자립형 사립 고등학교 제도 도입의 반대 이유
2. 자립형 사립 고등학교 제도 도입의 찬성의견에 대한 비판
3. 자립형 사립고등학교 제도 도입 이전에 우선되어야 할 것
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문학연구 - 단편을 중심으로, 삼지원, 1984 Ⅰ.서론
Ⅱ.집필동기 및 배경
Ⅲ.작품분석
1.작품의 구성과 내용
(1)도입부
(2)전개부
(3)결말부
2.등장인물의 성격
(1)민옹
(2)나
(3)민옹의 처
(4)좌객
(5)악공
3.비판과 풍자
Ⅳ.결론
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비판
중국학계가 중시하는 족원론이나 영토이론이 한국 역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대한 성찰
탈민족주
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비판과 옹호》, 한용환, 새미, 1994
《이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학
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사관이 형성될 수 있을 것입니다. 일본 정부는 국민들에게 진실을 알려야 할 의무가 있고, 국민들도 역사의 진실을 알 권리가 있습니다. 무엇보다도 한일 고대사의 진실을 밝혀내어 우리 민족에게 역사적 자긍심을 심어주는 일은 반드시 필요
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으로 기술하십시오.
‘세상을 밝게 만드는 사람’이 되자는 것이 저의 생활신조입니다. 이러한 저의 생활신조는 제 자신의 중요한 라이프 스타일을 만들어 가는데 큰 역할을 하고 있습니다. 실제로 이 생활신조를 토대로 저는 많은 사람들이
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불편한 친구가 있었습니다. 처음 그 친구를 같은 반에서 보았을 때는 그저 몸이 불편한 친구로 여겼고, 그 친구의 학교생활에는 전혀 관심이 없었습니다. 그런데 우연치 않게 그 친구와 짝을 하게 되었고 함께 대화하는 시간을 가질 수 있었습
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이끌어 간다는 것은 불가능일 것이기 때문입니다. 중학교 생활동안 동기들과 함께 중학생 캐릭터 만들기 공모전에 참가한 경험이 있습니다. 처음에는 모든 동기들이 의욕적이었지만 각자의 흥미가 다르고 잘하는 분야가 틀려서인지 팀웍이
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민족사관고등학교를 꿈꾸며 우리 나라 과학의 실용화와 활성화 그리고 노벨상수상자라는 명성보다는 한국의 첨단과학의 선구자가 되길 바라며 우리 민족의식을 깨우는 사람이 될 것입니다. 그후에도 계속 정진하여 세계최초로 3번의 노벨상
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