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역사적 배경
2. 비천무(飛天舞) 속의 민중의 모습들
2.1 한(漢)
2.2 고려(高麗)
2.3 여인들
3. 비천무(飛天舞) 속의 민중과 역사
3.1 민중을 무시한 자에겐 패권도 없으니...
3.2 민중이 일궈낸 역사
III. 결론
*참고문
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어야했지 않았나 보여진다. 역사의 주체들은 타협의 기술을 배워야.
5) 민중의 반응 - 급진주의에 대한 평가의 문제
민중의 반응은 어떠한 것이었는가. 45년-48년의 민중심성은 분명히 김달삼네 들에게 있었다. 4월 3일 이후에도 초기에는 지지
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민중은 누구일까?
지금까지 살펴본 대표적 민중신학자들의 ‘민중’ 개념을 종합해 보면, 대체로 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 민중은 정치적 피억압자, 경제적 수탈자, 사회적 소외자 등 사회의 하층민이다. 둘째, 역사적 상황과 시대
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민중이었다. 따라서 민중도 개인일 때는 양과 같이 순할 수 있으나 다수가 모여 민중화 될 때에는 짐승같이 사나울 수도 있다. 결국 민중신학에서는 역사적인 예수를 받아들이지 않고 단지 민중을 위해 처형 당한 예수의 사건에만 집중함으로
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민중신학 연구소 엮음, 민중신학 입문, 한울, 1995.
민중신학 연구소 엮음, 민중은 메시아인가, 한울, 1995.
이석규, ‘21세기 민중신학을 위한 한 제안’, 계간 <민중과 신학> 7호, 2001 가을
권진관, “민중신학의 역사와 주요 사상”, http://jkkwo
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