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는 중도 또한 사라지는 것이 바로 무념이다. 무념은 곧 일념이고, 일념은 바로 일절지이다. 일절지는 바로 깊고 깊은 반야파나밀이다. 반야파나밀은 바로 여래선이다. …… 내가 여래를 관하니, 전제가 오지 않고, 후제도 가지 않는다. 지금 이
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반야사상을 어떻게 중생계에 회향하고 사는가?
또한 현재 우둔한 나의 삶을 금강경의 단 한구절로 인하여 바꿔갈 수도 있는 것이다.
철저한 空性과 般若를 터득하면서 나와 남이 둘이 아닌 不二의 실천방안에 대한 연구와 구체적 행위가 가
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반야사상>
1)반야바라밀다
2)반야경의 공사상 – 제법개공
<육바라밀>
<용수의 중관사상>
1)팔불중도
2)반야경의 공사상
3)공, 가, 중
4)이제설
5)중도사상과 보살의 이타행
<유식사상>
1)유식무경
2)아뢰야식 연기설
(1)6근
(2)8
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주체의 인간론, 평양: 과학백과사전출판사, 1988 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학의 인간론
Ⅲ. 반야경의 인간론
Ⅳ. 성경의 인간론
Ⅴ. 펠라기우스의 인간론
Ⅵ. 어거스틴의 인간론
Ⅶ. 소크라테스적 주체의 인간론
Ⅷ. 결론
참고문헌
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있는 것이 아닌가하는 문제를 한 번 제기해 본다.
공사상에 의하면 그런 것들은 ‘텅 빈’ 것에 불과하기에 우리는 ‘텅 빈’ 것을 반야경에서 설하는 공사상이란
1.반야경에 대해
2.공사상이란
3.공사상에 관한 개인적 접근
4.마치며
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반야(般若)의 배를 타고 일제히 보리의 피안(彼岸)에 이르게 한다.
) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999), p.243.
위에서 볼 수 있듯이 최치원의 불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의
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반야심’을 깨닫게 해주는 가르침의 공간안으로 들어가게 되어지이다. 내가 태어나지 않은 천계의 공간안으로 들어갈 수 있게 되어지이다. 혈육으로 형성된 이 몸으로부터 손 뗄 때가 왔어라. 내가 영원하지 못하고 환각적 존재인 이 육신을
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(주)반야문화재보존에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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지속적으로 개선하겠습니다. 이로 하여금 최종적으로는 반야원과 장애인들의 든든한 동반자로 거듭나겠습니다. 1. 성장배경 및 가족사항 (800자)
2. 자신의 성격 및 가치관 (800자)
3. 주요사항 및 경력 (800자)
4. 지원동기 및 포부 (800자)
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1995년 창사이래 반도체 제조관련 외관검수반야에서 고객이 요구하는 혁신기술을 선보여…
５．포상 및 특기사항
평소 운동을 좋아하는 저는 대학졸업 후 친구들과 함께 온라인 인라인스케이트 동호회를…
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