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발해에 대한 인식의 변천을 겪으며 발해를 동일민족으로 인식하였다고 생각되고, 이러한 것은 당대부터 남북국시대가 형성되었다는 것을 의미하는 것이다. 1. 통일전쟁과 통일체 의식
1)통일전쟁의 경과
2)통일체 의식
2.신라중대의
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자적인 문화를 어느 특정 문화의 영향으로 파악하려는 태도는 곤란.
3) ‘남북국시대론’의 민족국가관
- ‘민족적 귀속’ ‘국적귀속’ ‘원적’ 등 최근 발해연구에 보이는 용어는 발해의 민족종족문제를 근대의 역사적 산물로서 근대국민
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남북국시대론의 재고」『중앙사론』9. 중앙대학교 사학연구회. 1997-4月. pp40∼52
임상선 편역. 「2. 渤海史硏究에서 국가와 민족」『발해사의 이해』. 신서원. 1990. pp69∼77
이라는 이분법적인 인식으로 일관되어 온 것은 향후 渤海史硏究의 방
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발해의 문화적 이질성이 심화되고 대결이 고착되는 결과를 낳았다. 그리하여 신라 중심의 고려 후손들이 발해와, 그 후손인 거란 속의 발해인과 여진을 이민족으로 보는 결과를 가져오게 만들었다.
6.OUTRO
-남북국시대가 주는 우리의 당면책
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관한 논의는 한마디도 하지 않은 채 말이다. 상당히 이율배반적인 태도가 아닐 수 없다. 남북국 시대라는 용어 또한 그 시기에 우리 민족이 강대한 두 개의 나라를 세웠다는 의미를 내포하고 있는데 유득공의 ‘발해고’에서 나온 남북국이란
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시대」. 논문집 제23호. 부산공업전문대학. 1982.
김영수.「역사재조명/삼국통일」.《통일한국》제23호. 평화문제연구소. 1985.
한규철.「발해건국과 남북국의 형성」.《한국고대사연구》제5호. 한국고대사학회. 1992.
김영하.「신라 삼국통
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시대의 한 축을 이루는 강대한 국가로써도 의미가 있지만, 그를 뛰어넘어 북방에서 만주를 호령하던 기세와 후세에도 발해와 고려로 이어지는 역사성 등에서도 중요하다. 앞으로도 우리나라 역사의 정체성을 논하는데 있어서 고구려사에 대
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