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대로의 ‘이행기 문학’이라고 지적하기도 한다.
참고문헌 §
차용주, 『한국 위항문학 작가 연구』, 경인문화사, 2003.
강명관, 『조선후기 여항문학 연구』, 창작과 비평사, 1997.
구자균, 『한국평민문학사』, 민족문화사, 1982.
천병식, 「위항
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비평사, 2000.
강재철, 『善德王知幾三事條 說話의 歷史的 理解』, 集文堂, 2000.
일연 · 이민수 옮김, 『삼국유사』, 을유문화사, 1994.
김부식 · 이병도 역주, 『삼국사기』, 을유문화사, 1996.
원작KBS역사스페셜/정종목, 『역사스페셜』124~143p,
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대소설의 풍자성 고찰', [현대소설연구] 정음문화사, 2001
김영수, [한국문학의 맥락] 일지사, 1998
김영택, [한국 근대 소설론] 민지사, 1999
김인환, [희극적 소설의 구조 원리] 고려대 박사논문, 1999
김준오, [한국 현대 쟝르 비평론] 문학과 지성사
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대~조선시대)
(1) 고구려시대의 술
(2) 백제시대의 술
(3) 신라와 통일신라시대의 술
(4) 고려시대의 술
(5) 조선시대의 술
Ⅱ. 주세령의 발포와 영향 - 일제시대
1.일제 치하 이전의 술 문화
2.일제 치하의 우리 술의 현실
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비평사 2002 서론
꾸란에 나타난 이슬람 여성관
히잡문화를 통해 나타난 여성관
일부다처제 왜곡 바로잡기
이슬람 세계의 혼인과 이혼을 통해본 여성의 지위
재산권에서의 여성보호
이슬람의 의무의 부여와 수행에서의 여성
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대한 이론적 고찰, 한국고대사논총 1, 1991.
7. 송건호·강만길 편, 한국민족주의론, 창작과 비평사, 1982. 1. 한말 반외세,반봉건 의식과 `민족주의적` 운동
2. 일제하 국권회복,민주공화정,민족문화수호의 이념
3. 해방 후 `완전자주독립`,
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문화 바로 읽기>>, 소나무
이옥순, <<우리안의 오리엔탈리즘>>, 푸른역사
이승환, <<오리엔탈리즘을 해부한다>>, 전통과 현대 1997겨울
고부응, <<맑스의 식민 역사관과 사이드의 동양론 비판>>, 역사비평 1995봄
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대부문학과 시민문학의 성격을 아울러 지닌 중간적인 형태로서 중세에서 근대로의 '이행기 문학'이라고 지적하기도 한다.
참고문헌
차용주, 『한국 위항문학 작가 연구』, 경인문화사, 2003.
강명관, 『조선후기 여항문학 연구』, 창작과 비평
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대」『역사학보』(1997, 제155호)
조한욱 저, 「마녀사냥과 마법」『역사비평』(1994, 겨울호)
김난숙 저, 「마녀사냥에 대한 민중문화사적 접근」(서강대학교 대학원, 1997) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유럽마술의 기원과 형성과정
(1) 고대의
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대한 후회까지 나 스스로 삶을 되돌아볼 수 있었다는 점이 이 책에 대한 고마움을 느끼는 부분이다. 후회가 있기에 발전을 할 수 있다고 생각한다. 후회를 반복할 필요는 없지만 후회된다고 하여 실망하고 좌절할 필요도 없다. 누구나 실수와
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