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고전문학회, 1998
주호찬, <이규보 불교관련시의 이해>(《한자한문교육》),한국한자한문교육학회, 2004
주호찬, <이규보의 불교인식과 불교관련시>(《한자한문교육》), 한국한자한문교육학회, 2006
주호찬, <이규보의 시에 나타난 불
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고전 소설을 단순히 따분하고 고리타분하다고 생각하는 것이 아니라, 충분히 흥미 있고 당대적인 현실과 결부하여 연구할 만한 가치가 있다는 것을 새롭게 인식하게 되었다. 앞으로도 김시습과 그의 대표작이자 최초의 한문소설인 『금오신
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고전시가의 영역과 장르 체계 (1) 고전시가의 영역이 국문시가에 한정 1) 시문학 유산 ① 우리말 중심의 고전시가만 있는 것이 아니라 한문 중심의 한시도 있음 ② 한국의 옛 시문학에는 고전시가와 한시가 나란히 병존하는 이원체계를 형성하
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한문으로만 기록된 책은 그것만을 보면 한국 책인지 중국 책인지 또는 일본 책인지 알기 어렵다. 이는 개화기에 외국 사람들이 우리나라 고전을 모두 중국 책으로 잘못 알았던 실화가 있기에 더욱 그렇게 말할 수 있다. 책 속에 들어 있는 삽
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I. 서 론
고전 산문은 선조들의 가장 가치 있는 정신적 유산의 하나로서 고금을 아우르는 문학적 소통이 가능하며 국문학의 지평을 넓히는데도 매우 유용한 장르이다. 하지만 한문학에서 산문은 출발이 비교적 늦은 편이다. 시의 경우 시화를
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고전소설의 기초연구』, 2001, 태학사.
임명덕 편, 『한국한문소설전집』, 권7.
임철호, 『임진록 이본연구』, 전주대학교 출판부, 1996.
임형택, 「홍길동전의 신고찰」(상), 『창작과비평』, 창작과비평사, 1976,
장덕순, 『국문학통론』, 신구문
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한문\" \"중급한문\" 외에 \"한문 속의 지혜\", \"새로 읽는 천자문\", \"중국고전과 우리사회\", \"논어와 현대사회\" 등의 교양 교과목을 개발하여 강의를 진행하고 있고 매 강의마다 50 내지 100명의 수강자를 유지하고 있다. 1. 들어가면서
2.
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한문에서 국문으로 전환 되었다.
『배비방전』
김소행 『三韓拾遺』
4. 신소설과의 관련성
고전소설과 신소설의 관련성을 알아보려면 먼저 신소설에 대해 간략하게 설명해야 한다. 먼저, 신소설이란 갑오경장 이전의 고소설에 대하여 새로운
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, 2002
정출헌, ‘서거정과 김시습：조선 전기 사대부 문인의 두 초상’, 동양한문학회(구 부산한문학회), 2005
안승찬, [고전문학사]김시습, 2006. 출생에서 금오신화를 쓸 때까지
금오신화 집필기
금오신화 집필 이후의 행적
마무리
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고전시가와 대중문화의 공감과 소통, 우리문학회, 2012
신창호 외 1명, 삼국유사에 수록된 시가와 배경설화의 교육적 의미, 한국교육사학회, 2011
신영명, 문학사서술의 방법과 사대부시가의 사적 전개, 고려대학교국어국문학연구회, 1992
정연길
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