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강독이 어려운 상황에서 계몽적인 내용과 서사전략을 다변화하여 문학 혹은 문예의 영역을 활용하게 된 것이라고 할 수 있다. 그리고 이를 ‘문단’의 상징권력을 통해 ‘문예’라는 이름으로 표상하였던 것이다. 시문독본이 조선의 정전을
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강독은 공동 학습으로 명륜당에 전체 학생들이 모여 경서의 내용에 대한 교관의 강의, 상호 토론을 하고 수업이 끝나면 개별적으로 그날 배운 내용을 복습하였다. 단순히 암송하는 데에 그치지 않고, 내용에 대한 이해와 해석을 통해 자신의
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강독이 끝난 다음에는 『성리대전』을 진강하고 --중략-- 석강에는 『맹자』의 강독이 끝난 뒤에는 『고려사』를 진강하라.” 『성종실록』, 권127, 성종12년 3월 丁酉.
즉, 종래 경연에서 사용된 책은 중국의 고전과 명저였는데 성종은 『高麗
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한문을 일반 서민이 배워서 일상생활에 쓸 수 있도록 가르쳐 낼 수 있었던 것은 그럴만한 교육방법이 있었다고 봐야 할 것이다.
서당의 교육방법으로, 우선 학습의 순서를 보면
1/ 천자문으로 글자 한 자씩 익히게 하고,
2/ 다음은 글자를 붙여
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한문의 기초를 익히는데 역점을 두었다
②지역사회교화의 중심지
③서당은 행사를 행하지 않았다
4)서당의 교육내용
①강독(講讀)
책을 읽고 내용을 해석하는 것(천자문,소학)
②제술(製述)
오언절구, 칠언절구,사율,고풍십팔시 등의 글짓기
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강독자와 나이 어린 아동을 가르칠 학사를 둔다. (중등교육기관으로서의 콜레쥬를 만든 것이 그의 큰 업적인 것 같음..) 또 하나의 그는 \'공학\'또는 김나지움에서는 예비적인 성격을 띤 교육을 실시하고 그 위의 \'공학\'에서는 신학, 법률 등
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고전독서 이론. 독서통해
역행: 실용주의 교육철학. 학문통해 얻은 사실 실천
성: 진실성. 문제 긍정적 수용·입지 : 목표설정
민중교화 사회계몽 위한 교육, 유비무환의 교육
「학교모범」청소년 도덕 교과서
「학교사목」교사 학생인사「성
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고전이라고 취급되던 피터 롬바르드의 명제집을 읽고 철저하게 준비해서 많은 학생들에게 강독하며 해설해야 했다. 그래서 그는 나중에 이것을 토대로 그의 신학 대표작인 『명제집 주석서』를 출판하게 된다. 이러한 과정을 거쳐 최종 종합
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쟁을 거치면서 1930년대 중국문학의 흐름에 커다란 영향을 주었다.
이 시기의 대표적인 소설작품은 다음과 같다. 마오둔은 1930년대 상하이[上海]를 무대로 기업자본가들의 행태를 통해 당시 중국사회의 경제적 사회적 혼란상을 묘사한 〈자야
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고전 문학 작품의 교수학습에서는 당대의 삶과 정서를 이해하고 오늘의 관점에서 재해석할 수 있도록 하며, 훈고 주석에 치우치지 않도록 한다.
- 외국 문학 작품의 교수학습에서는 주제와 발상 측면에서 문학의 보편성을 확인하고 이를 한국
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